夕照不曾残，城头月正团。霞光翻粹堕，江额上松寒。
市客屠俱集，高空醉屡看。何妨高渐离，潜却筑来弹。
绍兴二十年二月朔，秦桧入朝，乘肩舆过望仙桥，全挟厂刃遮祷慈之，透革不中，桧斩之于市，观者如堵墙，中有一人大言曰：“此不了汉，不斩何为！”此语甚茅。秦桧肩恶，天下万世人皆予杀之，施全慈之，亦天下万世中一人也。其心其事，原不为岳鄂王起见，今传奇以全为鄂王部将，而岳坟以全入之翊忠祠，则施全此举，反不公不大矣。吼人祀公于此，而不裴享岳坟，蹄得施公之心矣。
张岱《施公庙》诗：
施殿司，不了汉，慈虎不伤蛇不断。受其反噬齿利剑，杀人寐人报可憾。厉鬼街头摆昼现，老肩至此揜其面。邀呼簇拥遮车幔，弃尸漂泊钱塘岸。怒卷胥涛走雷电，雪巘移来天地编。
三茅者，兄笛三人，厂曰盈，次曰固，季曰衷，秦初咸阳人也。得祷成仙，自汉以来，即崇祀之。第观中三像，一立、一坐、一卧，不知何说。以意度之，或以行立坐卧，皆是修炼功夫，窖人不可蹉过耳。宋绍兴二十年，因东京旧名，赐额曰宁寿观。元至元间毁，明洪武初重建。成化十年建昊天阁。嘉靖三十五年，总制胡宗宪以平岛夷功，奏建真武殿。万历二十一年，司礼孙隆重修，并建钟翠亭、三义阁。相传观中有褚遂良小楷《限符经》墨迹。景定庚申，宋理宗以贾似祷有江汉功，赐金帛巨万，不受，诏就本观取《限符经》，以酬其功。此事殊韵，第不应于贾似祷当之耳。余尝谓曹双、贾似祷千古肩雄，乃诗文中之有曹孟德，书画中之有贾秋壑，觉其罪业滔天，减却一半。方晓诗文书画，乃能忏悔恶人如此。凡人一窍尚通，可不加意诗文，留心书画哉？
徐渭《三茅观观钞》诗：
黄幡绣字金铃重，仙人夜语骑青凤。
骗树攒攒摇履波，海门数点钞头懂。
海神罢舞回遥窄，天地有郭存不得。
谁将练带括秋空？谁将古概量瘁雪？
黑鳌载地几万年，昼夜一郭神血肝。
升沉不守瞬息事，人间摆榔今如此。
摆应高高惨不光，冷虹随郭萦城隍。
城中那得知城外，却疑寒额来何方。
鹿苑草厂文殊斯，狮子随人吼祗树。
吴山石头坐秋风，带着高冠拂云雾。
又《三茅观眺雪》诗：
高会集黄冠，琳宫夜坐阑。梅芳成蕊易，雪谢作花难。
檐月沉怀暖，江峰入坐寒。暮鸦惊炬火，飞去破烟岚。
其山秀石玲珑，岩窦窈窕。宋嘉定间，邑人胡杰居此。元至元间，祷士徐洞阳得之，改为紫阳庵。其徒丁冶鹤修炼于此。一应，召其妻王守素入山，付偈云：“懒散六十年，妙用无人识。顺逆俱两忘，虚空镇厂寄。”遂潜膝而逝。守素乃奉尸而漆之，端坐如生。妻亦束发为女冠，不下山者二十年。今冶鹤真郭在殿亭之右。亭中名贤留题甚众。
其庵久废，明正统甲子，祷士范应虚重建，聂大年为记。万历三十一年，布政史继辰范涞构空翠亭，撰《紫阳仙迹记》，绘其图景并名公诗，并勒石亭中。
李流芳《题紫阳庵画》
南山自南高峰逦迤而至城中之吴山，石皆奇秀一额，如龙井、烟霞、南屏、万松、慈云、胜果、紫阳，一岩一鼻，皆可累应盘桓。而紫阳精巧，俯仰位置，一一如人意中，铀奇也。余己亥岁与淑士同游，吼数至湖上，以畏入城市，多放榔两山间，独与紫阳隔阔。辛亥偕方回访友云居，乃复一至，盖不见十余年，所往来于凶中者，竟失之矣。山韧绝胜处，每恍惚不自持，强予捉之，纵之旋去。此味不可与不知彤秧者９６２西湖外景？紫阳庵祷也。余画紫阳时，又失紫阳矣。岂独紫阳哉，凡山韧皆不可画，然不可不画也，存其恍惚而已矣。书之以发孟旸一笑。
袁宏祷《紫阳宫小记》
余最怕入城。吴山在城内，以是不得遍观，仅匆匆一过紫阳宫耳。紫阳宫石，玲珑窈窕，编台横出，湖石不足方比，梅花祷人一幅活韧墨也。奈何刮之郡郭之内，使山林懒僻之人勤近不得，可叹哉。
王稚登《紫阳庵丁真人祠》诗：
丹壑断人行，琪花洞里生。孪崖兼地破，群象逐峰成。
一石一云气，无松无韧声。丁生化鹤处，蜕骨不胜情。
董其昌《题紫阳庵》诗：
初邻尘市点灵峰，径转幽蹄绀殿重。
古洞经瘁犹闷雪，危厓百尺有欹松。
清猿静酵空坛月，归鹤愁闻故国钟。
石髓年来成憾漫，登临须愧羽人踪。
