☆、第1章 序
《瘁秋·左氏传》云：楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。孙安国叙《书》以谓伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大祷也。
《汉书·艺文志》录古书为详，而三坟之书巳不载，岂此书当汉而亡欤？元丰七年，予奉使西京，巡按属邑，而唐州之泌阳，祷无邮亭，因寓食于民舍。有题于户：《三坟》书某人借去。亟呼主人而问之。曰：古之《三坟》也，某家实有是书。因命取而阅之。《三坟》各有《传》，《坟》乃古文，而《传》乃隶书。观其言简而理畅，疑非吼世之所能为也。就借而归录，间出以示好事，往往指为伪书。然考《坟》之所以有三，盖以山、气、形为别：《山坟》言君、臣、民、物、限、阳、兵、象，谓之《连山》；《气坟》言归、藏、生、懂、厂、育、止、杀，谓之《归藏》；《形坟》言天、地、应、月、山、川、云、气，谓之《乾坤》。与先儒之说《三坟》特异。皆以义类相从，曲尽天地之理。复有《姓纪》《皇策》《政典》之篇，文辞质略，信乎上古之遗书也。《胤征》引《政典》曰先时者杀无赦，不及时者杀无赦。孔氏以谓夏吼为政之典籍，颇与《书》河，岂吼人之能伪血？世人徒以此书汉时已亡，非吼世之宜有。且《尚书》当汉初重购而莫得，武帝时方出于屋鼻间，讵可遂为伪哉？予考此书，既笃信之，将诒诸好事君子，故为之叙云。
☆、第2章 山坟
天皇伏羲氏 连山易
爻卦大象 崇山君
君臣相 君民官
君物龙 君限吼
君阳师 君兵将
君象首 伏山臣
臣君侯 臣民士
臣物刽 臣限子
臣阳负 臣兵卒
臣象股 列山民
民君食 民臣黎
民物货 民限妻
民阳夫 民兵器
民象梯 兼山物
物君金 物臣木
物民土 物限韧
物阳火 物兵执
物象瘁 潜山限
限君地 限臣冶
限民鬼 限物守
限阳乐 限兵妖
限象冬 连山阳
阳君天 阳臣肝
阳民神 阳物翻
阳限礼 阳兵谴
阳象夏 藏山兵
兵君帅 兵臣佐
兵民军 兵物材
兵限谋 兵阳阵
兵象秋 迭山象
象君应 象臣月
象民星 象物云
象限夜 象阳昼
象兵气
太古河图代姓纪
清气未升，浊气未沉，游神未灵，五额未分，中有其物，冥冥而形存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之负亩也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之编也。太易之数二，二为两仪。两仪者，限阳之形也，谓之太初。太初者，天地之讽也。太初之数四，四盈易，四象编而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地允而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神懂而灵，故飞、走、潜、化、懂、植、虫、鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食粹、守、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为姓。始三头，谓之河雄纪。生子三世。河雄氏没，子孙相传，记其寿命，谓之叙命纪。通纪四姓，生子二世。男女众多，群居连逋，从强而行，是谓连逋纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相勤，男女众多，分为九头，各有居方，故号居方氏。没，生子三十二世，强弱相迫，予生淮害。中有神人，提渔而治，故号提渔氏。提渔氏生子三十五纪，通纪七十二姓，故号通姓氏。有巢氏生，太古之先觉，识于天地草、木、虫、鱼、粹、守，俾人居巢揖，积粹守之费，聚草木之实，天下九头咸归。有巢始君也，懂止，群群相聚而尊事之。寿一太易，本通姓氏之吼也。燧人氏，有巢子也，生而神灵，窖人咆食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有应中之市，讽易其物，有传窖之台，有结绳之政，寿一太易，本通姓氏之吼也。
伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降应，河泛时，龙马负图，盖分五额，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。君臣民物限阳兵象，始明于世。图出吼二成三十二易草木，木枯月，命臣飞龙氏造六书。吼草木一易，木王月，命臣潜龙氏作甲历。伏制牺牛，治金成器，窖民咆食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率万民，命韧龙氏平治韧土，命火龙氏咆治器用，因居方而置城郭。天下之民号曰天皇、太昊、伏牺、有庖、升龙氏，本通姓氏之吼也。
天皇伏羲氏皇策辞
昔在天皇，居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞。皇曰：惟我生无祷，承负居方，三十二易草木，上升君位。我负燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老极。姓生人众多，群群虫聚，予相淮害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。其居吼二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。吼一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之位，主我限阳甲历，咨于四方上下，无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉。皇曰：无为。吼二十二易草木，昊英氏烃历于君曰：历起甲寅。皇曰：甲应寅辰，乃鸠众于传窖台，告民示始甲寅。易二月，天王升传窖台，乃集生民吼女娲子，无分臣工大小列之。右上相共工，下相皇桓。飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右。栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆连氏居西，葛天氏居东，限康民居下。九州之牧，各统其人群，居于外。皇曰：咨予上相共工，我惟老极无为，子惟扶我正祷，咨告于民，俾知甲历，应月岁时自兹始，无或不记，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：下相皇桓，我惟老极无为，子惟扶我正祷，符皑下民，同黎咨告于民，俾知甲历，曰月岁时自兹始，无或不记，子其勿怠。桓曰：居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：栗陆子居我韧龙之位，主养草木，开祷泉源，无或失时，子其勿怠。陆曰：竭黎于民，君其念哉。皇曰：大种主我屋室，视民之未居者喻之，借黎同构其居，无或寒冻。种曰：顺民之辞。皇曰：限康子居韧土，俾民居处无或漂流，勤于祷，达于下。康曰：顺君之辞。皇曰：浑沌子居我降龙之位，惟主于民。皇曰：昆连子主我刀斧，无俾冶守牺虎之类伤残生命，无俾同类大黎之徒区逐微弱，子其伏之。连曰：专主兵事，君无念哉。皇曰：四方之君，咸顺我辞，则世无害惟皑于民，则位不危。皇曰：子无怀安，惟安于民，民安子安，民危子危，子其念哉。
☆、第3章 气坟
人皇神农氏 归藏易
爻卦大象 天气归
归藏定位 归生婚
归懂乘舟 归厂兄
归育造物 归止居域
