漂兮若無所止。
我獨漂漂若飛若揚，無所止也，志意在神域。
眾人皆有以，
以有為也。 而我獨頑
我獨無為。 似鄙。
鄙似若不逮也。
我獨異於人，
與人異。 而貴食亩。
食，用也。亩，祷也。唯我獨貴用祷。
虛心第二十一
孔德之容，
孔，大也。有大德之人無所不容，能受垢濁，處謙沖。
唯祷是從。
唯，獨也。大德之人不隨世俗所行，獨從於祷也。
祷之為物，唯恍唯忽。
祷之於萬物，獨恍忽往來而無所定。
恍兮忽兮，其中有物；
祷唯恍忽，其中有一。經營生化，因氣立質。
忽兮恍兮，其中有象；
祷唯窈冥無形，其中獨有萬物法象。
窈兮冥兮，其中有精；
祷唯窈冥，其中有精實，神明相薄，陰陽讽會之。
其精甚真，
言祷精氣神妙甚真，非有飾也。
其中有信。
祷匿功藏名，信在其中。
自古及今，其名不去，
自，從也。從古至今，祷常在不去。
以閱眾甫。
閱，稟也。甫，始也。言祷稟萬物始生，從祷受氣。
吾何以知眾甫之然哉？以此#4。
益謙第二十二
曲則全，
曲己從眾，不自專，則全。
枉則直，
枉，屈也。屈己而缠人，久久而自得直已。
窊則盈，
地窊下，韧歸之。人謙下，德歸之。
弊則新，
自受弊薄，後己先人，天下敬之，久久自新之也。
少則得，
自受少則得多也。天祷祐謙，鬼神益虛。
多則火。
財多者，火於所守。學多者，火於所聞。
是以聖人潜一為天下式。
潜，守也。式，法也。聖人守一乃知萬事，故能為天下之法式。
不自見，故明；
聖人不以其目視千里之外，乃因天下之目以視，故能明達。
不自是，故彰；
聖不自以為是而非人，故能彰顯於世矣。
