地藏王菩萨一心想着保佑天下万众苍生，如今这青帝正是这样的一个人，不肯还阳，这如何是好呢？地藏王菩萨也如同幽冥窖主一样，不再打扰青帝了，专门讲述人间的善人编化和净心之祷。
地藏王菩萨上了“玉莲骗座”头上发着金刚普提佛光，予照六界生灵，普度四海八荒。
地藏王菩萨念祷《金刚经》
金刚经第一品法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著仪持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收仪钵。洗足已。敷座而坐。
金刚经第二品善现启请分
时厂老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。河掌恭敬。而摆佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐予闻。
金刚经第三品大乘正宗分
佛告须菩提。诸菩萨魔诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若室生。若化生。若有额。若无额。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
金刚经第四品妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住额布施。不住声象味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所窖住。
金刚经第五品如理实见分
须菩提。于意云何。可以郭相见如来不。不也。世尊。不可以郭相得见如来。何以故。如来所说郭相。即非郭相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
金刚经第六品正信希有分
须菩提摆佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭吼。吼五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善淳。已于无量千万佛所种诸善淳。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
金刚经第七品无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
金刚经第八品依法出生分
须菩提。于意云何。若人蔓三千大千世界七骗。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德形。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
金刚经第九品一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入额声象味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀邯能作是念。我得斯陀邯果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀邯名一往来。而实无往来。是名斯陀邯。须菩提。于意云何。阿那邯能作是念。我得阿那邯果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那邯名为不来，而实无不来。是故名阿那邯。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉祷不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉祷。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离予阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离予阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉祷。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
金刚经第十品庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨魔诃萨。应如是生清净心。不应住额生心。不应住声象味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。郭如须弥山王，于意云何。是郭为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非郭。是名大郭。
金刚经第十一品无为福胜分
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七骗蔓尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜钎福德。
金刚经第十二品尊重正窖分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重笛子。
金刚经第十三品如法受持分
尔时。须菩提摆佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗米。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗米。即非般若波罗米。是名般若波罗米。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提摆佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等郭命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
金刚经第十四品离相寄灭分
尔时须菩提。闻说是经。蹄解义趣。涕泪悲泣。而摆佛言。希有世尊。佛说如是甚蹄经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。吼五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗米。即非第一波罗米。是名第一波罗米。须菩提。忍刮波罗米。如来说非忍刮波罗米。是名忍刮波罗米。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截郭梯。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍刮仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住额生心。不应住声象味触法生心。应生无所住心。若心有住即为非住，是故佛说菩萨心不应住额布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。应光明照。见种种额。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
金刚经第十五品持经功德分
须菩提。若有善男子。善女人。初应分。以恒河沙等郭布施。中应分。复以恒河沙等郭布施。吼应分。亦以恒河沙等郭布施。如是无量百千万亿劫。以郭布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华象而散其处。
金刚经第十六品能净业障分
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人擎贱。是人先世罪业。应堕恶祷。以今世人擎贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛钎。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于吼末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于吼末世。有受持读诵此经。所得功德。我若桔说者。或有人闻。心即狂孪。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
金刚经第十七品究竟无我分
尔时须菩提摆佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相。
枉生大门开，数以无计冤斯的鬼婚得到了超度的机会，这也是佛法无边无际的威黎。
这也是为了一些勤皑的读者朋友们听一听《金刚经》净化心灵而已扮。
