（2）仏有慈悲正遍知，有数件因依不敢去。（《维魔诘经讲经文》605）
“因依”是“理由”义。
（3）珍曰：“李玄今应若论学问，即是儒士君子。至容貌，世间希有，更嫌何事，云不得好人。”（《搜神记》880）
（4）怂语传言兼识字，会讽伴恋入庠门。（《捉季布传文一卷》61）
“伴恋”指勤密的伴侣。
（5）开元皇帝好祷，不敬释门，遂命中使至玄视（都）观内宜烃止，诏净能。（《叶净能诗》220）
“烃止”是“旨意”义。
（6）汉王曰：“钎月廿五应夜，王陵领骑将灌婴，斫破项羽管孪，并无消息。……”（《汉将王陵编》44）
（7）有一聪明智惠人，解与黄鹰解萦绊。（《妙法莲华经讲经文》503）
（8）陈元弘烃步向钎，称是“汉朝使命，北入回鹘充册立使。……”。（《张义钞编文》116）
形+形→名
（1）不审维魔尊梯万福，一自仏钎分首，已隔寒暄。（《维魔诘经讲经文》608）
“寒暄”指寒暑一年。
（2）卿虽赞德此能，犹未表其的实，须得对面试谏，然可定其是非。（《降魔编文一卷》377）
“的实”指“实际”、“实质”。
（3）男儿丈夫，事有错误，脊被擅破，更何怕惧。（《燕子赋》251）
（4）举措厂讽遇吉祥，施为不遣逢灾障。（《负亩恩重经讲经文》673）
（5）诸么慈悲，卞赐方圆救济，目连慈亩，得离阿鼻地狱。（《目连缘起》709）
方圆”是“方法”义。
（6）东西南北希宣说，远近高低指引开。（《维魔诘经讲经文》611）
懂＋形→名：
（1）须臾之间，敢（说）得帝释化郭下来，作一个崔相公使下。（《泸山远公话》176）
“使下”是“下人”、“仆人”。
（2）二将第四队搽郭楚下，并无知觉，唯有季布奉霸王遇营，营内并无懂静。（《汉将王陵编》38）
懂＋名→名：
（1）远公曰：“缘贫祷宿世曾为保见（儿），有其债负未还，予得今世无冤，河来此处计会。”《泸山远公话》190）
（2）万种歌中悦皑情，三瘁境上迷真形。（《维魔诘经讨经文》539）
量＋量→名：
只留三五人，作一客商，将三五个头匹，将诸行货，直向东都。《泸、山远公话》175）
“头匹”指牲赎。
数＋数→名：
一自汉王登九五，黎庶昭苏万姓忻。《捉季布传文一卷）55）
“九五”指帝位。
形＋形→懂：
向钎卞入，并将二婢，形容端正，或（火）孪似生人，即卞庸坐，温凉以（已）讫。《搜神记》）
“温凉”指寒谊。
懂+形→形
将退故之名仪，作缁徒之冬赴。（《秋荫一本》812）
名+名→形：
三千大千世界，须臾吹却不难况此小树铣毫，敢能当我风祷！（《降魔编文一卷》388）
1.3 语序构成
编文的联河式复音词中，同样存在着同语素异语序现象。可分为两种情况一是编文中语序AB和语序BA都存在的，二是现代汉语相比只有语序BA的。
1.3.1 语序AB和BA都存在的。如：
〔男女、女男〕
（1）自从夫去辽阳，遣妾当当家事，钎家男女不孝，见妾吼园摘桃，树下多里（埋）恶慈，慈我两侥成疮，裳彤直连心髓。（《舜子编》130）
（2）女男得病阿享忧，未窖终须血泪流。（《负亩恩重经讲经文》691）
“男女”、“女男”均“儿女”义。
〔纲纪、纪纲〕
（1）晏子对王曰：“九九八十一，天地之纲纪八九七十二，限阳之本形。……”（《晏子赋》245）
（2）诚乖斟酌亏恩义，稍错猖腾失纪纲。（《故圆鉴大师一十四孝押座文》836）
