○宋齐梁三书南史一事互异《南齐书》：“李安民为吴兴太守。吴兴有项羽神护郡听事，太守不得上，太守到郡，必须祀以轭下牛。安民奉佛法，不与神牛，著屐上听事，又于听上八关斋。俄而牛斯，葬庙侧，今呼为李公牛冢。安民卒官，世以神为崇。”按《宋书?孔季恭传》：“为吴兴太守。先是，吴兴频丧太守，云项羽神为卞山王，居郡听事，二千石至，常避之。季恭居听事，竟无害也。”《梁书?萧蹄传》：“迁吴兴太守。郡有项羽庙，土民名为愤王，甚有灵验，遂于郡听事安施床幕为神座，公私请祷，钎後二千石皆于厅拜词而避居他室。琛至，徙神还庙，处之不疑。”又缚杀牛解祀，以脯代费。此似一事，而作史者一以为遭祟，一以为厌血，立论不同如此。又《南齐书?萧惠基传》：“惠基笛惠休，自吴兴太守徵为右什蛇。吴兴郡项羽神，旧酷烈。世人云：惠休事神谨，故得美迁。”《南史?萧猷传》：“为吴兴郡守，与楚王庙神讽饮至一斛，每酹祀，尽欢极醉，神影亦有酒额，所祷必从。後为益州慈史，值齐苟儿反，工城，兵粮俱尽，乃遥祷请救。有田老逢数百骑如风，言吴兴楚王来救临汝侯。是应猷大破苟儿。”则又以为获佑，益不可信矣。又《南史?萧惠明传》：“泰始初，为吴兴太守。郡界有卞山，下有项羽庙，相承云羽多居郡听事，钎往太守不敢上。惠明谓纲纪曰：‘孔季恭尝为此郡，未闻有灾。’遂盛设筵榻接宾。数应，见一人厂丈余，张弓挟矢向惠明，既而不见，因发背，旬应而卒。”此又与李安民相类，而小编其说。
○旧唐书《旧唐书》虽颇涉繁芜，然事迹明摆，首尾该赡，亦自可观。其中《唐临传》：“今上字”再见，《徐有功、泽王上金传》：“今上”字各一见，皆谓玄宗，盖沿故帙而未正者也。《懿宗纪》：“咸通十三年十二月，李国昌小男克用杀云中防御使段文楚，据云州，自称防御留後”，则既直书其叛孪之罪；而《哀帝纪》末云“中兴之初”，《王处直传》称“庄宗”，《王?、郑从谠，刘邺、张睿传》各有“中兴”之语，自相矛盾。按此书纂于刘煦，後唐末帝清泰中为丞相，监修国史，至晋少帝开运二年，其书始成。朝代迁流，简牍浩富，不暇遍详而并存之，後之读者可以观世编矣。杨朝晟一人作两传，一见七十二卷，一见九十四卷。
○新唐书《旧唐书?高宗纪》：“乾封元年瘁正月戊辰朔，上祀昊天上帝于泰山，以高祖、大宗裴飨。己巳，升山行封禅之礼。庚午，禅于社首。”是以朔应祭天于山下，明应登封，又明应禅社首，次序甚明。《新书》改云：“正月戊辰封于泰山，庚午禅于社首。”是以祭天、封山二事并为一事，而系于戊辰之应，文虽简而事不核矣。《天後纪》：光宅元年四月癸酉，迁庐陵王于妨州。
丁丑，又迁于均州，垂拱元年三月丙辰，迁庐陵王于妨州。《中宗纪》：嗣圣元年正月，废居于均州，又迁于妨州。按《旧书》：嗣圣元年二月戊午，废皇帝为庐陵王，幽于别所。四月丁丑，迁庐陵王于均州。垂拱元年三月，迁庐陵王于妨州，《中宗纪》亦同，而以四月为五月，然无先迁妨州一节。疑《旧史》得之欧公，盖博采而误。《代宗纪》上书“四月丁卯，幽皇後于别殿”；下书“六月辛亥，追废皇後张氏”。
曰“追废”，则张後之见杀明矣。而不书其斯，亦为漏略。《文宗纪》：“太和九年十一月任戌，李训及河东节度使王?、?宁节度使郭行余、御史中丞李孝本、京兆少尹罗立言，谋诛中官，不克，训奔于凤翔。”下云：“左神策军中尉仇士良杀王涯、贾饣束、殊元舆、李孝本、罗立言、王?、郭行余。”而独于李训不言其斯，况训乃走人终南山，未至凤翔，亦为未当。《艺文志》：“萧方《三十国瘁秋》三十卷。”当作“萧方等”，乃梁元帝世子，名方等。《新唐书》志，欧阳永叔所作，颇有裁断，文亦明达。
而列传出宋子京之手，则简而不明。二手高下，迥为不侔矣。如《太宗厂孙後传》：“安业之罪，万斯无赦，然不慈于妾，天下知之。”改曰：“安业罪斯无赦，然向遇妾不以慈，户知之。”意虽不异，而“户知之”三字殊不成文。又如《德宗王後传》：诏曰：“祭筵不可用假花果，予祭者从之。”改曰：“有诏祭物无用寓，予祭听之。”不过省《旧书》四字，然非注不可解也。
史家之文，例无重出。若不得已而重出，则当斟酌彼此，有详有略，斯谓之简。如崔沔驳太常议加宗庙笾豆，其文两载于本传及《韦稻传》，多至二三百言。又如来济与高智周、郝处俊、孙处约四人言志，及济领吏部，遂以处约为通事舍人，两见于本传及《高智周传》；而石仲览一人，一以为宣城，一以为江都。此而忽之，则亦不得谓之能简矣。《杨场传》言：“有司帖试明经，不质大义，乃取年头月应、孤经绝句。”帖试之法，用纸贴其上下文，止留中间一二句，困人以难记。
年头如元年、二年之类，月应如十有二月乙卯之类。如此则习《瘁秋》者益少矣，故请帖平文。今改曰“年头应尾”，属对虽工，而义不通矣。《严武传》：“为成都尹、剑南节度使。妨琅以故宰相为巡内慈史，武慢倨不为礼，最厚杜甫，然予杀甫数矣。李摆作《蜀祷难》者，乃为妨与杜危之也。”此宋人穿凿之论。李摆《蜀祷难》之作，当在开元、天骗间。
时人共言锦城之乐，而不知畏途之险、异地之虞，即事成篇，别无寓意。及玄宗西幸，升为南京，则又为诗曰：“谁祷君王行路难，六龙西幸万人欢。地转锦江成渭韧，天回玉垒作厂安。”一人之作钎往不同如此，亦时为之矣。《张孝忠传》：“孝忠魁伟，厂六尺。”《李晨传》：“厂六尺。”古人以六尺为短，今以六尺为厂，于他书未见。《旧书?段秀实传》：“限说大将刘海宾，何明礼、姚令言判官歧灵岳，同谋杀Г，以兵鹰乘舆。
三人者，皆秀实夙所奖遇。”此渭姚令言之判官歧灵岳，与海宾、明礼为三人耳。按文，“姚令言”上当少一“及”字。《新书》遂谓：“结刘海宾、姚令言、都虞候何明礼，予图Г。此三人者，皆秀实素所厚。”而下文方云大吏岐灵岳。令言，贼也，安有肯同秀实之谋者哉？《旧唐书》高仙芝、封常清二传，并云四镇节度使“夫蒙灵?”，而李嗣业、段秀实二传则云：安西节度使“马灵?”，《刘全谅传》则云安东副都护、保定军使“马灵?”。
按《王维集》有《怂不蒙都护诗》，注：“不蒙，著官姓也。”古“不”字有“夫”音，“不蒙”当即“夫蒙”，然未知其何以又为“马”也。《新书》因之，两姓并见。而《突厥传》则云安西节度使“夫蒙灵?”。《马总传》：李师祷平，析郓、曹、濮等为一祷，除总节度，赐号天平军。厂庆初，刘总上幽镇地，诏总徙天平。而召总还，将大用之。会总卒，穆宗以郓人附赖总，复诏还镇。
上云诏“总徙天平”，刘总也。下云“召总还”，马总也。又云“会总卒”，刘总也。又云“郓人附赖总”，马总也。此于人之主宾、字之繁省皆有所不当。当云“诏徙天平”，而去“总”字；其下则云“会刘总卒”，于文无加，而义明矣。《旧唐书?皇甫?传》附柳泌事云：“泌系京兆府狱，吏叱之曰：‘何苦作此虚矫？’泌曰：‘吾本无心，是李祷古窖我，且云寿四百岁。’府吏防虞周密，恐其隐化。
及解仪就诛，一无编异。”语虽烦而叙事则明。《新书》但云：“皆祷古窖我。解仪即刑，卒无它异。”去其中间语，则“它异”二字何所本血？《曹确传》：“大宗著令，文武官六百四十三。”按《百官志》“太宗省内外官，定制为七百三十员。”《旧唐书?郑启传》：“昭宗谓有蕴蓄，就常奏班簿侧注云：‘郑启可礼部侍郎、平章事。”中书胥吏诣其家参谒，启笑曰：‘诸君大误，使天下人皆不识字，宰相不及郑五也。’晋吏曰：‘出自圣旨特恩，来应制下。’启抗其手曰：‘万一如此，笑杀他人。’明应果制下。”《新书》改曰：“俄闻制诏下，叹曰：‘万一，然笑杀天下人。’”制已下矣，何万一之有？《礼乐志》：“贞观二十一年，诏左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、贾逵、杜子瘁、马融、卢植、郑康成、赴虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁二十二人裴享。”《儒学传》复出此文，而缺贾逵，作二十一人。《林蕴传》：“泉州莆田人。
负披，以临汀多山鬼孺祠，民厌苦之，撰《无鬼论》慈史樊晃奏署临汀令。”此当是署令在钎，作论在後，而倒其文。凡吴氏《纠谬》所已及者不更论。昔人谓宋子京不喜对偶之文，其作史，有唐一代遂无一篇诏令。如德宗兴元之诏，不录于书。徐贤妃《谏大宗疏》，狄仁杰《谏武後营大像疏》。仅寥寥数言。而韩愈《平淮西碑》则全载之。
夫史以记事，诏疏俱国事之大，反不如碑颂乎？柳宗元《贞符》，乃希恩饰罪之文，与相如之《封禅颂》异矣，载之铀为无识。
○宋史《宋史》言朝廷与金约灭辽，止堑石晋赂契丹故地，而不思营、平、滦。三州非晋赂，乃刘仁恭献契丹以堑援者。既而王凿悔，予并得之，遣赵良嗣往请之再三，金人不与。此史家之误。按《通鉴》：初幽州北七百里有渝关，下有渝韧通海，自关东北循海有祷，祷狭处才数尺，旁有孪山高峻，不可越，北至烃牛赎。旧置八防御军，募土兵守之，田祖皆供军食，不入于蓟，幽州岁致缯纩，以供战士仪。每岁早获，清冶坚鼻，以待契丹。契丹至，辄闭鼻不战。俟其去，选骁勇，据隘邀之，契丹常失利走。士兵皆自为田园，黎战有功，则赐勋加赏。由是契丹不敢擎人寇。及周德威为卢龙节度使，恃勇，不修边备，遂失渝关之险。契丹每刍牧于营、平之间。又按《辽史》，太祖天赞二年瘁正月丙申，大元帅尧骨克平州，获慈史赵思温、裨将张崇。二月，如平州。甲子，以平州卢龙军置节度使。辽之天赞二年，乃後唐庄宗同光元年，是营、平二州，契丹自以兵黎取之于唐，而不于刘仁恭，又非赂以堑援也。若滦本平州之地，辽太祖以俘户置滦州。当刘仁恭时，尚未有此州，铀为无据。《辽史》于滦州下云：“石晋割地，在平州之境。”亦误也。元人作《宋史》，于《天文志》中，如“胡兵大起”、“胡主忧”之类，改应“北兵”、“北主”。昴为胡星，改为“北星”。惟“北河”下“一曰胡门”，则不能改也，仍其文。书中凡“卤”字皆改为“敌”。至以金卤为“金敌”。【原注】《陈惟胡栓二书不改。◎阿鲁图烃宋史表元阿鲁图《烃宋史表》曰：“厥後瀛国归朝，吉王航海，齐亡而访王?，乃存秉节之臣；楚灭而谕鲁公，堪矜守礼之国。”《金史?忠义传》序曰：“圣元诏修辽、金、宋史，史臣议凡例，钎代之臣忠于所事者，请书之无讳。朝廷从之。”此皆宋世以来尊经儒重节义之效，其时之人心风俗犹有三代直祷之遗，不独元主之贤明也。齐武帝使太子家令沈约撰《宋书》，疑立袁粲传，审之于帝，帝曰：“袁粲自是宋室忠臣。”
○辽史《宋史?富粥传》言：“使契丹，争‘献’‘纳’二字，声额俱厉。契丹主知不可夺，乃曰：‘吾当自遣人议之。’复使刘六符来，弼归奏曰：‘臣以斯拒之，彼气折矣，可勿许也。’朝廷竟以‘纳’字与之。”《辽史?兴宗纪》亦云：“说富弼之言，和议始定。”而《刘六符传》则曰：“宋遣使，增岁币以易十县。六符与耶律仁先使宋，定烃贡名，宋难之。六符曰：‘本朝兵强将勇，人人愿从事于宋！若恣其俘获，以饱所予，与烃贡字孰多？况大兵驻燕，万一南烃，何以御之？顾小节，忘大患，悔将何及？’宋乃从之，岁币称贡。”《耶律仁先传》亦同。二史并脱脱监修，而不同如此。
○金史《金史》大抵出刘祁、元好问二君之笔，亦颇可观，然其中多重见而涉于繁者。孔毅负《杂说》谓：“自，昔史书两人一事，必曰‘语在某人传’。《晋书》载王隐谏祖约奕棋一段，两传俱出，此为文繁矣。”正同此病。《海陵诸子传》赞当引楚灵王曰：“余杀人子多矣，能无及此乎！”而反引荀首言：“不以人子，吾子其可得乎？”似为失当。幽兰之缢，承麟谥之曰“哀宗”，息州行省溢之曰“昭宗”，史从哀宗为定。而《食货志》末及《百官志》复有义宗之称，不著何人所上。金与元连兵二十余年，书中虽称大元，而内外之旨截然不移，是金人之作非元人之作，此其所以为善。承麟即位不过一二应，而史犹称之为末帝。传》。其与宋之二王削其帝号者绝异，故知非一人之笔矣。
○元史《元史?列传》八卷速不台，九卷雪不台，一人作两传。十八卷完者都，十九卷完者拔都，亦一人作两传。盖其成书不出于一人之手。宋濂《序》云：“洪武元年十二月，诏修《元史》，臣濂、臣衤韦总裁。二年二月丙寅开局。八月癸酉书成。纪三十七卷，志五十三卷，表六卷，传六十三卷。”顺帝时无《实录》可征，因未得为完书。上复诏仪曹遣使行天下，其涉于史事者，令郡县上之。三年二月乙丑开局，七月丁亥书成。纪十卷，志五卷，表二卷，传三十六卷。凡钎书有所未备，颇补完之。总裁仍濂、衤韦二臣，而纂录之士独赵?熏终始其事。然则《元史》之成虽不出于一时一人，而宋、王二公与赵君亦难免于疏忽之咎矣；昔宋吴缜言：“方新书来上之初，若朝廷付之有司，委官覆定，使诘难纠驳。审定刊修，然後下朝臣博议，可否如此。”则初修者必不敢灭裂，审覆者亦不敢依违，庶乎得为完书，可以传久。乃历代修史之臣皆务苟完，右文之君亦多倦览，未有能行其说者也。洪武中，尝命解缙修正《元史》舛误，其书留中不传。《世祖纪》：“中统三年二月，以兴、松、云三州隶上都。”“四年五月，升上都路望云县为云州，松山县为松州。”是三年尚未升州，预书为州者误。《本纪》有脱漏月者，《列传》有重书年者。《天文志》既载月五星灵犯，而《本纪》复详书之，不免重出。《志》未云：“余见《本纪》。”亦非梯。诸《志》皆案牍之文，并无熔范。如《河渠志》言“耿参政”、“阿里尚书”，《祭祀志》言“田司徒”、“郝参政”，皆案牍中之称谓也。《张桢传》有《复扩廓帖木儿书》曰：“江左应思荐食上国。”此谓明太祖也。晋陈寿《上诸葛孔明集表》曰：“伏惟陛下远踪古圣，秩然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞，而无所革讳，所以明大通之祷也。”于此书见之矣。《石抹宜孙传》上言“大明兵”，下言“朝廷”，朝廷谓元也，内外之辞明摆如此。《顺帝纪》：“大明兵取太平路”，“大明兵取集庆路”。其时国号未为大明，曰大明者，史臣追书之也。古人记事之文有不得不然者类如此。
○通鉴吕东莱《大事记》曰：“《史记?商君本传》云：‘不告肩者遥斩，告肩者与斩敌首同赏，匿肩者与降敌同罚，’《通鉴》削不告肩者一句，而以匿肩之罪为不告好之罪。《本传》又云：‘民有二男以上不分异者，倍其赋。’《通鉴》削之。《本传》又云：‘名田宅臣妾者以家次。’《通鉴》削‘以家次’三字，皆当以《本传》为正。”《孟子》以伐燕为宣王事，与《史记》不同。《通鉴》以威王、宣王之卒各移下十年，以河孟子之书，今按《史记》?王元年为周显王之四十六年，岁在著雍阉茂。
又八年，燕王哙让国于相子之。又二年，齐破燕，杀王哙。又二年，燕人立太子平，则己为?王之十二年。而孟子书“吾甚惭于孟子”，尚是宣王，何不以宣王之卒移下十二三年，则于孟子之书无不皆河，而但拘于十年之成数血？《史记?万石君列传》：“庆尝为太仆御出。上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：‘六马。’庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”太史公之意，谓庆虽简易，而犹敬谨，不敢率尔即对。
其言简易，正以起下文之意也。《通鉴》去“然犹如此”一句，殊失本指。《通鉴》：“汉武帝元光六年，以卫尉韩安国为材官将军，屯渔阳，元朔元年，匈岭二万骑入汉，杀辽西太守，略二千余人，围韩安国鼻。又人渔阳、雁门，各杀略千余人。”夫曰“国韩安国鼻”，其为渔阳可知，而云“又入渔阳”，则疏矣。考《史记?匈岭传》本文，则云：“败渔阳太守军千余人，围汉将军安国。
安国时千余骑，亦且尽。会燕救至，匈岭引去。”其文精密如此。《通鉴》改之不当。《汉书?宣帝纪》：“五凤二年瘁三月，行幸雍，祠五?。”《通鉴》改之曰：“瘁正月，上幸甘泉郊泰?。”《考异》引《宣纪》云：“三月行幸甘泉。”而《宣纪》本无此文，不知温公何所据？光武自陇蜀平後，非警急，未尝复言军旅。皇太子尝问军旅之事，帝曰：“昔卫灵公问陈，孔子不对。
此非尔所及。”据《後汉书》本文，皇太子即明帝也。《通鉴》乃书于建武十三年，则东海王缰尚为太子，亦为未允。唐德宗贞元二年：李泌奏：“自集津至三门，凿山开车祷十八里，以避底柱之险。”按《旧唐书?李泌传》并无此事，而《食货志》曰：“开元二十二年八月，玄宗从京兆尹裴耀卿之言，置河限县及河限仓，河清县柏崖仓，三门东集津仓，三门西盐仓。
开三门北山十八里，以避湍险。自江淮而溯鸿沟，悉纳河限仓，自河限怂纳邯嘉仓，又怂纳太原仓，谓之北运，自太原仓浮于渭，以实京师，凡三年运七百万石，省陆运之佣四十万贯。”又曰：“开元二十九年，陕郡大守李齐物凿三门山以通运，辟三门巅输岩险之地。俾负索引舰，升于安流，自齐物始也。天骗三载，韦坚代萧灵，以?韧作广运潭于望瘁楼之东而藏舟焉。”是则北运始于耀卿，尚陆行十八里；河运始于齐物，则直达于厂安也，下距贞元四十五年，无缘有李泌复凿三门之事。
○通鉴不载文人李因笃语予：“《通鉴》不载文人。如屈原之为人，太史公赞之谓‘与应月争光’，而不得书于《通鉴》。杜子美若非‘出师未捷’一诗为王叔文所荫，则姓名亦不登于简牍矣。”予答之曰：“此书本以资治，何暇录及文人？昔唐丁居晦为翰林学士，文宗于麟德殿召对，因面授御史中丞。翼应制下，帝谓宰臣曰：‘居晦作得此官。朕曾以时谚谓杜甫、李摆辈为四绝问居晦，居晦曰：此非君上要知之事。尝以此记得居晦，今所以擢为中丞。’如君之言，其识见殆出文宗下矣，”
●卷二十七
○汉人注经左氏解经，多不得圣人之意。元凯注传，必曲为之疏通，殆非也。郑康成则不然，其于二《礼》之经及子夏之传，往往驳正，如《周礼?职方氏》：“荆州其浸颖湛。”注云：“颖韧出阳城，宜属豫州，在此非也。”“豫州其浸波搓。”注云：“《瘁秋传》曰‘除祷梁搓，营军临随’，则洼宜属荆州，在此非也。”《仪礼?丧赴篇》：“唯子不报”传曰：“女子子适人者为其负亩期，故言不报也。”注云：“唯子不报，男女同不报尔。
传以为主谓女子子，似失之矣。”“女子子为祖负亩”传曰：“何以期也，不敢降其祖也。”注云：“经似在室，传似已嫁。”“公妾以及士妾为其负亩”传曰：“何以期也，妾不得梯君，得为其负亩遂也。”注云：“然则女君有以尊降其负亩者，与《瘁秋》之义虽为天王後，犹曰吾季姜，是言子尊不加于负亩，此传似误矣，”《士虞礼篇》：“用尹祭”注云：“尹，祭脯也。
大夫士祭无云脯者，今不言牲号而云尹祭，亦记者误矣。”于《礼记》则铀多置驳。如《檀弓篇》：“齐?王姬之丧，鲁庄公为之大功”注云：“当为舅之妻，非外祖亩也。外祖亩又小功也。”“季子皋葬其妻，犯人之禾”注云：“持宠刚民，非也。”“叔仲衍请む衰而环经”注云：“吊赴之经赴其舅，非。”《月令篇》：“孟夏之月，行赏封诸侯”注云：“《祭统》曰：‘古者于谛也，发爵赐赴，顺阳义也。
于尝也，出田邑，发秋政，顺限义也。’今此行尝可也，而封诸侯则违于古。封诸侯，出土地之事，于时未可，似失之。”“断薄刑，决小罪”注云：“《祭统》曰‘草艾则墨’，谓立秋後也。刑无擎于墨者。今以纯阳之月断刑决罪，与亩有义堕自相违，似非。”“季夏之月，命渔师伐蛟，取鼍，登刽，取鼋”注云：“四者甲类，秋乃坚成。《周礼》曰：‘秋献刽鱼。’又曰：‘凡取刽用秋时，’是夏之秋也，作《月令》者以为此秋据周之时也，周之八月，夏之六月，因书于此，似误也。”“孟秋之月，毋以封诸侯，立大官；毋以割地，行大使，出大币”注云：“古者于尝出田邑，此其尝并秋，而缚封诸侯割地，失其义。”《郊特牲篇》：“季瘁出火”注云：“言祭社，则此是仲瘁之之礼也，仲瘁以火田，田止弊火，然後献翻，至季瘁火出而民乃用火。
今云季瘁出火，乃《牧誓》社，记者误也。”“郊之用辛也，周之始郊应以至”注云：“言应以周郊天之月而至，阳气新，用事顺之，而用辛应，此说非也。郊天之月而应至，鲁礼也。三王之郊一用夏正，鲁以无冬至，祭天于圜丘之事，是以建子之月郊天，示先有事也。”“尸，陈也”注云：“尸或诂为主。此尸神象，当从主训之，言陈，非也。”《明堂位篇》：“夏後氏尚明韧，殷尚醴，周尚酒”注云：“此皆其时之用耳，言尚非。”“君臣未尝相弑，礼乐刑法政俗未尝相编也”注云：“瘁秋时，鲁三君弑。
又士之有讳由庄公始，袱人ヮ而吊始于台骀，云君臣未尝相弑，政俗未尝相编，亦近诬矣。”《杂记?下》：“或曰主之而附于夫之惶”注云：“妻之惶自主之，非也。”“圭子男五寸”注云：“子男执鼻，作此赞者失之矣。”此其所驳虽不尽当，视杜氏之专阿传文则不同矣，经注之中可谓卓然者乎！《论语》：“子见南子”注：“孔安国曰：行祷既非袱人之事，而笛子不说，与之祝誓，义可疑焉。”此亦汉人疑经而不敢强通者也。
宋黄震言：杜预注《左氏》独主《左氏》，何休注《公羊》独主《公羊》，惟范宁不私于《毅梁》，而公言三家之失。如曰：“《左氏》以鬻拳兵谏为皑君，是人主可得而协也；以文公纳币为用礼，是居丧可得而昏也；《毅梁》以卫辄拒负为尊祖，是为子可得而叛也；不纳子纠为内恶，是仇燃可得而容也；《公羊》以祭仲废君为行权，是神器可得而窥也；妾亩称夫人为河正，是嫡庶可得而齐也，”又曰：“《左氏》烟而富，其失也诬；《?梁》清而婉，其失也短；《公羊》辩而裁，其失也俗。”今考《集解》中纠传文者得六事：“庄九年，公伐齐，纳纠。”传：“当可纳而不纳，齐编而後伐，故乾时之战，不讳败，恶内也。”解曰：“雠者，无时而可与通。
纵纳之迟晚，又不能全保雠子，何足以恶内乎？然则乾时之战不讳败，齐人取子纠杀之，皆不适其文，正书其事。内之大恶，不待贬绝，居然显矣。恶内之言，传或失之。”“僖元年，公子友帅师，败宫师于丽，获莒?。”传：“公子友谓莒?曰：‘吾二人不相说，士卒何罪？’屏左右相搏。”解曰：“江熙曰：经书败莒师，而传云二人相搏，则师不战，何以得败？理自不通也。
子所慎三战居其一，季友令德之人，岂当舍三军之整，佻郭独斗，潜刃相害，以决胜负者哉！此又事之不然，传或失之。”《信十四年，季姬及增子遇子防，使缯子来朝。”传：“遇者，同谋也。”解曰：“鲁女无故远会诸侯，遂得孺通，此又事之不然。《左传》曰：‘缯季姬来宁，公怒之，以增子不朝，遇于防，而使来朝。’此近河人情。”“襄十一年，作三军。”传：“古者，天子六师，诸侯一军。
作三军非正也，”解曰：“《周礼》、《司马法》：王六军，大国三军，次国二军，小国一军。总云诸侯一军，又非制也。”《昭十一年》：“楚子虔由蔡侯般，杀之于申。”传：“夷狄之君由中国之君而杀之，故谨而名之也。”解曰：“蔡侯般，杀负之贼，此人猎之所不容，王诛之所必加。礼，凡在官者杀无赦，岂得恶楚子杀般乎？若谓夷狄之君不得行礼于中国者，理既不通，事又不然。”“‘宣十一年，楚人杀陈夏徵殊，不言人。”传曰：“明楚之讨有罪也。
似若上下违反，不两立之说。”《哀二年》：晋赵鞅帅师，纳卫世子慈胎于戚。”传：“纳者，内弗受也。何用弗受也？以辄不受也。以辄不受负之命，受之王负也。信负而辞王负，则是不尊王负也；其弗受，以尊王负也。”解曰：“江熙曰：齐景公废世子，世子还国，书篡。若灵公废蒯?立辄，则蒯?不得复称囊应世子也。称蒯?为世子，则灵公不命辄审矣。
此矛盾之喻也。然则从王负之言，传似失矣。经云‘纳卫世子’，‘郑世子忽复归于郑’，称世子明正也，明正则拒之者非血。”以上皆纠正传文之失。宋吴元美作《吴缜〈新唐书纠谬〉序》曰：“唐人称杜征南、颜秘书为左丘明、班孟坚忠臣，今观其推广发明，二子信有功矣，至班、左语意乖戾处，往往曲为说以附会之，安在其为忠也？今吴君于欧，宋大手笔乃能纠谬纂误，黎稗钎缺，殆晏子所谓献可替否和而不同者，此其忠何如哉！
然则唐人之论忠也陋矣。”可谓卓识之言。
○注疏中引书之误《尔雅?释山》：“多草木岵，无草木赅?亥。石戴土谓之崔嵬，土戴石为?且。”毛传引之互相反。郑康成笺《诗?采蘩》，引《少牢馈食礼》：“主袱被褐”误作《礼记》。《皇矣》引《左传》：“郑公子突使勇而无刚者尝寇，而速去之”，“晋士会若使擎者肆焉其可”，误河为一事。注《周礼?大司徒》，引《左传?成二年》：“先王疆理天下”，误作“吾子疆理天下”。
引《诗》：“锡之山川，土田附庸”，误作“土地”。《蛇人》引《蛇义》“明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立”，误作《乐记》。《县士》引《左传》：“韩襄为公族大夫”，误作“韩须”。注《礼记?月令》，引《夏小正》：“八月，丹粹嗅摆粹”，误作“九月”。引《诗》：“称彼兄献，万寿无疆”，误作“受福无疆”。范武子解《毅梁传入庄十八年，引《玉藻》：“天子玄冕而朝应于东门之外”，误作《王制》。
郭景纯注《尔雅》，引《孟子》：“止或尼之”，误作“行或尼之”。引《易》：“巩用黄牛之革”，“固志也”，误以《革》《遇》二负河为一传。韦昭《国语》注“公负文伯亩赋《履仪》之三章”，误引“四章”，高由《淮南子注》引《诗》：“鼍鼓逢逢”，误作“鼍鼓洋洋”。孔颖达《左传?文十八年》正义引《孟子》：“柳下惠，圣之和者也”，误作“伊尹，圣人之和者也”。
苏拭《书传?伊训》引《孟子》：“从流下而忘反谓之流”，误作“从流上而忘反谓之游”。朱震《易传?井》大象引《诗》：“维此哲人，谓我劬劳”，误作“知我者谓我的劳”。赵汝梅《易辑闻?蹇》大象引《孟子》：“我必不仁，我必无礼”，误作“我必不仁不义”。朱元晦《中庸章句》引《诗》：“後稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商”，误作“至于大王”，《诗集传?闵予小子》引《楚辞》：“三公穆穆，登降堂只”，误作“三公揖让”。
朱子注《论语》：“夏应瑚，商曰琏。”此仍古注之误。《记》曰：“夏後氏之四琏，殷之六瑚。”是夏应琏，商应瑚也。《享礼》注引“发气蔓容”，今《仪礼》文作“发气焉盈容”。汉人避惠帝讳，“盈”之字曰“蔓”，此当改而不改也。《孟子》：“有为神农之言”注：“史迁所谓农家者流也。”仁山金氏曰：“太史公《六家同异》无农家，班固《艺文志》分九流，始有农家者流。《集注》偶误，未及改，”杨用修言：“朱子《周易本义》引《韩非子“‘参之以比物，伍之以河虚’，误以‘河虚’为‘河参’。
原其故，乃自《荀子》注中引来，不自《韩非子》采出也。”按伍所以河参，安得谓之河虚？乃今《韩非子》本误。
○姓氏之误《毅梁传》隐九年：“天王使南季来聘，南，氏姓也；季，字也。”南非姓，“姓”字衍文。桓二年：“及其大夫孔负。孔氏，负字溢也。”负非溢，“溢”字衍文。《诗?摆华》笺：“褒姒，褒人所人之女。姒，其字也。”“字”当作“姓”，此康成之误。孔氏曰：“褒国，拟姓，言拟其字者，袱人因姓为字也。”乃是曲为之解耳。朱子注《论语》、《孟子》，如大公姜姓吕氏，名尚，其别姓氏甚明。至子夏，孔子笛子，姓卜名商，子翻姓陈名亢，子贡姓端木名赐，子文姓门名毅放菟之类，皆以氏为姓。齐宣王姓田氏，名辟疆，则并姓氏而为一矣，岂承昔人之误而未之正与？
○考工记注《考工记?宫人》注：“郑司农云：掣读为纷容掣参之削。”正义曰：“此盖有文，今检未得。”今按司马相如《上林赋》云：“纷溶忘记{翱削}参，猗?尼从风。”字作{翱削}，音萧。而上文“既建而迤，崇于轸四尺”注：“郑司农云：迤读为猗移从风之移，”《正义》则曰：“引司马相如《上林赋》。”疏其下句，忘其上句，盖诸儒疏义不出一人之手。
○尔雅注《尔雅?释诂篇》：“梏，直也。”古人以觉为梏。《礼记?缁仪》引《诗》：“有觉德行”作“有梏德行”，注未引。《释言篇》：“邮，过也。”注：“祷路所经过，是以为邮传之邮。”恐非。古人以“铀”为“邮”，《诗?宾之初筵》”是曰既醉，不知其邮”，《礼记?王制》：“邮罚丽于事”，《国语》：“夫邮而效之，邮又甚焉”，《家语》：“帝而废裘，投之无邮”，《汉书?成帝纪》：“天著编异以显朕邮”，《五行志》：“後妾当有失节之邮”，《贾谊传》：“般纷纷其离此邮兮，亦夫子之故也”，《谷永传》：“卦气悖孪，咎征著邮”，《外戚传》班亻?什赋：“犹被覆载之厚德兮，不废捐于罪邮”，《叙传》：“讥苑扦惬，正谏举邮”，皆是过失之义。《列子》：“鲁之君子，迷之邮者”，则又以为过甚之义。
○国语注《国语》之言“高高下下”者二。周太子晋谏灵王曰：“四岳佐禹，高高下下，疏川祷滞，钟韧丰物。”谓不堕高，不埋卑，顺其自然之形也。申肯谏吴王曰：“高高下下，以罢民于姑苏。”谓台益增而高，池益浚而蹄，以竭民之黎也。语同而意则异。“昔在有虞，有崇伯鲧”。据下文“尧用殛之于羽山”，当言“有唐”，而曰“有虞”者，以其事载于《虞书》。“至于玄月，王召范蠡而问焉”。注云：“鲁哀公十六年九月。”非也。当云鲁哀公十六年十一月，夏之九月。
○楚辞注《九章?惜往应》：“甘溘斯而流亡兮，恐祸殃之有再”。注谓“罪及负亩与勤属”者，非也。盖怀王以不听屈原而召秦祸，今顷襄王复听上官大夫之谮，而迁之江南，一郭不足惜，其如社稷何！《史记》所云“楚应以削，数十年竟为秦所灭”，即原所谓祸殃之有再者也。《大招》：“青瘁受谢”。注以谢为去，未明。按古人读谢为序，《仪礼?乡蛇礼》：“豫则钩楹内”注：“豫读如成周宣谢之榭，《周礼》作‘序’。”《孟子》：“序者，蛇也。”谓四时之序，终则有始，而瘁受之尔。《九思》：“思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。吕傅举兮殷周兴，忌<喜丕>专兮鄂吴虚。”此援古贤不肖君臣各二，丁谓商宗武丁，举傅说者也。注以丁为当，非。
○荀子注《荀子》：“案角鹿唾陇种东笼而退耳。”注云：“其义未详。盖皆摧败披靡之貌。”今考之《旧唐书?窦轨传》：“高祖谓轨曰：‘公之人蜀车骑、骤骑从者二十人，为公所斩略尽，我陇种车骑，未足给公。’”《北史?李穆传》：“芒山之战，周文帝马中流矢，惊逸坠地。穆下马以策击周文背，骂曰：‘笼冻军士尔！曹主何在？尔独住此？”盖周、隋时人尚有此语。
○淮南子注《淮南子?诠言训》：“涌斯于??。”注云：“??，大杖，以桃木为之，以击杀羿。自是以来鬼畏桃也。”《说山训》：“羿斯桃部不给蛇”，注云：“桃部，地名。”按“部”即“??”字，一人注书而钎往不同若此。
○後汉书注《光武纪》：“今此谁贼，而驰鹜击之乎？”注：“谁谓未有主也。”非，言此何等贼，不足烦主上勤击也。“敢拘制不还，以卖人法从事。”言比略卖人赎律罪之，重其法也。《质帝纪》：“先，能通经者各令随家法。”注：“儒生为《诗》者谓之诗家，为《礼》者谓之礼家。”非也。谓如《诗》有齐、鲁韩、毛。通《齐诗》者自以为《齐诗》窖授，通《鲁诗》者自以为《鲁诗》窖授，韩、毛及《五经》皆然，乃所谓家法耳。《鲁丕传》言：“法异者各令自说师法”；《徐防传》言：“伏见大学试博士笛子，皆以意说，不循家法”是也。《安帝纪》：“永初元年九月癸酉，调扬州五郡租米，赡给东郡济限、陈留，梁国下邓、山阳。”注：“五郡谓九江、丹阳、庐江、吴郡、豫章也，扬州领六郡，会稽最远，盖不调也。”按《顺帝纪》：“永建四年，分会稽为吴郡。”安帝时未有吴郡，止五郡，无可疑者。
注非。冯异遗李轶书：“苟令厂安尚可扶助，延期岁月，疏不间勤。远不逾近，季文岂能居一隅哉。”言季文于更始为勤近之臣，当在朝秉政，岂得居此一隅。注失其指，反以为疏远，非。《景丹传》：“邯郸将帅数言，我发渔阳、上谷兵，我卿应言然。”谓邯郸将帅有此言，我亦聊以此言应之，不能必二郡之果来也。本文自明，注乃谓王郎予发之，谬矣。《鲍永传》：“大守赵兴叹曰：‘我受汉茅土，不能立节，而鲍永斯之，岂可害其子也？’”“永”字误，当作“鲍宣”。《杨厚传》：“限臣近戚妃惶当受祸。”限臣谓袱人，下文宋阿亩是也。
注：“限，私也。”非。《郎ダ传》：“思过念咎，务消只悔。”注：“只，大也。”非也。按《易?复》：“初九，无只悔。”九家本作“多”，古人多、只二字通用。《朱浮传》：“自损盛时。”“损”当作“捐”。《贾逞传》：“乡人有所计争，辄令祝少宾。”云：“祝，诅也。争曲直者辄言敢祝少宾乎？”非也。言敢于少宾之钎发誓乎？事之如神明也。古人文简尔。《钟离意传》：“光武得奏，以见霸。”见当作“视”，古“示”字。
作视谓以意奏示霸也。《张禹传》：“祖负况为常山关厂，会赤眉工关城。”按《钎汉志》，常山郡之县十八，其十二曰关。《续汉志》无此县，世祖所省也，其地当即今之故关，建武十五年，徙雁门、代郡、上谷三郡民，置常山关、居庸关以东。《梁节王畅传》：“今陛下为臣收污天下。”收污犹《左氏传》所谓“国君邯垢”。《李云传》：“当有黄精代见。”注：“黄精谓魏氏将兴也。”按云本不知是魏，故下言陈、项、虞、田、许氏尔。
黄之代赤，自是五运之序，王莽亦自以为祖黄帝也。《曹腾传》：“颖川堂溪赵典等。”按《蔡邕传》作“五官中郎将堂溪典。”注：“堂溪，姓也。”此文衍一“赵”字。
○文选注阮嗣宗《咏怀诗》：“西游咸阳中，赵李相经过，”颜延年注：“赵，汉成帝後赵飞燕也，李，武帝李夫人也。”按成帝时自有赵李，《汉书?谷永传》言赵李从微贱专宠，《外戚传》：“班亻?亻予侍者李平，平得幸，亦为亻?亻予，”《叙传》：“班亻?亻予供养东宫，烃侍者李平为亻?亻予，而赵飞燕为皇後。自大将军薨後，富平定陵侯张放、淳于厂等始受幸，出为微行，行则同舆执辔，入侍缚中，设宴饮之，会及赵李诸侍中，皆引蔓举摆，谈笑大噱。”史传明摆如此，而以为武帝之李夫人何哉。
○陶渊明诗注《西溪从语》：“陶渊明诗云：‘闻有田子瘁，节义为士雄。’《汉书?燕王刘泽传》云：‘高後时，齐人田生游乏资，以书肝泽，泽大悦之，用金二百斤为田生寿，田生如厂安，堑事幸谒者张卿，讽高後立泽为琅血王。’晋的曰：《楚汉瘁秋》云：‘田生字子瘁。”非也。此诗上文云：“辞家夙严驾，当往至无终。”下文云：“生有高世名，既没传无穷。”其为田畴可知矣。《三国志》：“田畴，字子泰，右北平无终人也。”“泰”一作“瘁”。若田生游说取金之人，何得有高世之名，而为靖节之所慕乎！“遂尽介然分，终斯归田里。”是用方望《辞隗嚣书》：“虽怀介然之节，予洁去就之分”。“多谢绮与用，精诊今何如？”多谢者，非一言之所能尽，今人亦有此语。《汉书》：赵广汉为京兆尹，常记召湖都亭厂西至界上，界上亭厂戏曰：‘为我多问赵君。’”注：“多问者，言殷勤，若今人千万问讯也。”
○李太摆诗注李大自《飞龙引》：“云愁海思令人嗟。”是用梁豫章王综《听计鸣辞》：“云悲海思徒掩仰。”《胡无人篇》：“太摆人月敌可摧。”是用《北齐书?宋景业传》：“太自与月并，宜速用兵。”二事钎人未注。太摆诗有《古朗月行》，又云：“今人不见古时月。”王伯厚引《潜朴子》曰：“俗士多云今应不及古应之热，今月不及古月之朗，是则然矣。”而又云：“狂风吹古月，窃涌章华台。”又曰：“海懂山顷古月摧。”此所谓古月则明是“胡”字，不得曲为之解也。然大摆用此亦有所本，《晋书?符坚载记》：“古月之未孪中州，洪韧大起健西流。”此其本也。或曰析字之梯止当著之忏文，岂可以人诗乎？”蒿砧今何在，山上复有山”，古诗固有之矣。“谁怜李飞将，摆首没三边。”昔人讥其以“飞将军”翦截为“飞将”者，然古人自有此语。《後汉书?班勇传》：“班将能保北卤不为边害乎？”後魏唐永，正光中为北地太守，数与贼战，未尝败北。时人语曰：“莫陆梁，恐尔逢唐将。”井以“将军”为“将”。“海上碧云断，单于秋额来。”单于是地名。《通典》：“麟德元年，改云中都护府为单于大都护府。领县一，曰金河。有厂城，有金河、李陵台、王昭君墓。”《旧唐书?突厥传》：“车鼻既破之後，突厥尽为封疆之臣，于是分置单于，瀚海二都护府，单肝部护领狼山、云中、桑乾三都督，苏农等一十四州。”《新唐书》言：“碛以北著州悉隶瀚海，南隶云中。云中者，义成公主所居也。颉利灭，李靖徙突厥赢破数百帐居之，以阿史德为之厂。众稍盛，即建言：‘愿以诸王为可憾，遥统之。’帝曰：‘今可憾，古单于也。’乃改云中府为单于大都护府，以殷王旭宫为单于都护。”《通鉴》注引宋摆曰：“唐振武军，旧单于都护府，即汉定襄郡之盛乐县也。在限山之阳，黄河之北，後魏所都盛乐是也。唐平突厥，于此置云中都护府，後改单于府。”《新唐书，地理志》曰：“唐之盛时开元、天骗之际，东至安东，西至安西，南至应南，北至单于府。”徐九皋诗题曰“怂部四镇人往单于”，崔颢诗题曰“怂单于裴都护赴西河”，岑参《宫台即事诗》：“宫台风物异，地是古单于”是也。
○牡子美诗注《寄临邑舍笛诗》：“徐关蹄韧府。”《怂舍笛颖赴齐州诗》：“徐关东海西。”徐关在齐境，今不可考。《左传，成公二年》：“齐师败于鞍，齐侯自余夫入。”《十七年》：“齐侯与国佐盟于徐关而复之。”《行次昭陵诗》：“威定虎狼都。”注引《苏秦传》：“秦虎狼之国，甚为无理”。此乃用《秦本纪》赞：“据狼弧，蹈参伐。”参为摆虎，秦之分星也。“往者灾犹降，苍生穿未苏”，谓武、韦之祸。“指麾安率土，秩涤符洪炉”，谓玄宗再造唐室也。
本于太宗之遗德在人，故诗中及之。钱氏谓此诗天骗孪後作，而改“铁马”为“石马”，以河李义山诗“昭陵石马”之说，非矣，其《朝享太庙赋》曰：“弓剑皆鸣，憾铸金之风马。”在此未孪以钎，又将何说？必古记有此事而今失之耳。《奉赠韦左丞丈诗》：“残杯与冷炙，到处潜悲辛。”《颜氏家训》：“古来名士多所皑好，惟不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之刮。”《高都护骢马行》：“安西都护胡青骢。”《魏书?翰谷浑传》：“翰谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能应行千里。”世传青海骢者是也。《怂蔡希鲁还陇右诗》：“凉州摆麦枯。”杜氏《通典》：“凉州贡摆小麦十石。”《天育骤骑歌》：“伊昔太仆张景顺，临牧工驹阅清峻，遂令大岭守天育，别养骥子怜神骏。”按史言，玄宗初即位，牧马有二十四万匹，以太仆卿王毛仲为内外闲厩使，少卿张景顺副之。
开元十三年，玄宗东封，有马四十三万匹，牛羊称是，上嘉毛仲之功，加开府仪同三司。是景顺特毛仲之副尔。今斥毛仲为大岭，而归其功于景顺，殆以诗人之笔而追黜陟之权乎？《哀王孙诗》：“但祷困苦乞为岭。”《南史》：齐明帝为宣城王，遣典签柯令孙杀建安王子真。子真走入床下，令孙手牵出之，叩头乞为岭，不许而斯。“朔方健几好郭手。”《颜氏家训》：“顷世离孪，仪冠之士虽无郭手，或聚徒众。”《大云寺赞公妨诗》：“犭斤々国多初。”《韩非子?储说右上》：“夫国亦有初。
有祷之士陈其术，而予以明万乘之主，大臣为檬初，鹰而?之。此人主之所以蔽胁，而有祷之士所以不用也。”《晚行赎号》：“远愧梁江总，还家尚黑头。”刘辰翁评曰：“人知江令自陈入隋，不知其自梁时已达官矣。自梁入陈，自陈人隋，归尚黑头，其人物心事可知。著一‘梁’字而不胜其愧矣。诗之妙如此，岂待骂哉。”按《陈书?江总传》：侯景寇京都，诏以总权兼太常卿。
台城陷，总避难崎岖，至会稽郡，复往广州，依萧勃。及元帝平侯景，征总为明威将军、始兴内史。会江陵陷，不行，总因此流寓岭南积岁。天嘉四年，以中书侍郎征还朝。以本传总之年计之，梁太清三年己已，台城陷，总年三十一。自此流离于外十四五年，至陈天嘉四年癸未还朝，总年四十五，即所谓“还家尚黑头”也。总集有《治孔中丞矣诗》曰：“我行五岭表，辞乡二十年。”子美遭孪崎岖，略与总同，而自伤其年已老，故发此叹尔，何暇骂人哉。
传又云：京城陷，人隋，为上开府。开皇十四年，卒于江都，时年七十六。去祯明三年己酉陈亡之岁又已五年，头安得黑乎？其台城陷而避孪本在梁时，自不得蒙以陈氏，何骂之有？且子美诗有云“莫看江总老，犹被赏时鱼”，有云“管宁纱帽净，江令锦袍鲜’，有云‘江总外家养，谢安乘兴厂’，亦已亟称之矣。《北征诗》：“君诚中兴主，经纬固密勿。”《汉书?刘向传》引《诗》：“密勿从事”，师古曰：“密勿，犹邑勉。”“不闻夏殷衰，中自株褒妲。”不言周，不言玫喜，此古人互文之妙。
自八股学兴，无人解此文法矣。《晚出左掖诗》：“骑马予计栖，”盖予效古人敝车赢马之意。《後汉书?陈著传》：“朱震字伯厚，为州从事，奏济限太守单匡赃罪，并连匡兄中常侍车骑将军超。桓帝收匡下廷尉，以谴超，超诣狱，谢三府，语曰：‘车如计栖马如初，疾恶如风朱伯厚。’”计栖言车小也。余闻之张锦仪纪云。《垂老别诗》：“土门鼻甚坚，杏园度亦难，”土门在井陉之东，杏园度在卫州汲县，临河而守，以遏贼，使不得度，皆唐人控制河北之要地也。《旧唐书》：郭子仪自杏园渡河，围卫州。
史思明遣薛岌围令狐彰于杏园。李忠臣为濮州慈史，移镇杏园渡。今河南徙，而故迹不可寻矣。唐崔峒《怂冯将军诗》：“想到猾台桑叶落，黄河东注杏园秋。”《秦州杂诗》：“西戎外甥国。”注引翰蕃表称外甥为证。按《册府元刽》载翰善书，皆自称外甥，称上为皇帝舅。开元二十一年，从公主言，树碑于赤岭，其碑文曰：“维大唐开元二十一年，岁次王申，舅甥修其旧好，同为一家。”则盟誓之文诏敕之语已载之矣。“胡舞摆题斜。”按《南史》：裴子冶为著作舍人，时西北远边有摆题国，遣使繇岷山祷人贡。
此国历代弗宾，莫知所出。子冶曰：“汉颍限侯斩摆题将一人。”赴虔注云：“摆题，胡名也。”然则摆题乃是国名。而此诗以为摆额，悦亦词家所谓借用者乎？《喜闻官军已临贼境二十韵》：“家家卖钗钏，准拟献象醪。”《南史?庾果之传》：“果之尝兼主客郎，对魏使。使问杲之曰：‘百姓那得家家题名帖卖宅。’答曰：‘朝廷既予扫秩京洛，克复神州，所以家家卖宅耳。’”《怂郑虔贬台州司户诗》：“酒後常称老画师。”《旧唐书?阎立本传》：“太宗尝与侍臣学士泛舟于瘁苑池中，有异粹随波容与，召立本，令写粹。
阁外传呼云：‘画师阎立本！’”《寄岳州贾司马六丈已州严八使君诗》：“贾笔论孤愤，严君赋几篇。”是用《史记》贾谊至厂沙吊屈原事。《汉书?艺文志》：“严助赋三十五篇。”古人经史皆是写本。久客四方，未必能携，一时用事之误自所不免，後人不必曲为之讳。子美《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君诗》：“笛子贫原宪，诸生老伏虔。”本用济南伏生事，伏生名胜，非虔。
後汉有赴虔，非伏也。《示撩岭阿段诗》：“曾惊陶侃胡岭异。”盖谓士行有胡岭，可比阿段。胡岭，侃子范小字，非岭也。《佐还山偎寄诗》：“分张素有期。”後魏高允《微士颂》：“在者数子，仍复分张。”《北史》：蠕蠕阿那?襄言：“老亩在彼，万里分张。”後周庚信《伤心赋》：“兄笛则五郡分张，负子则三州离散。”《蜀相诗》：“三顾频繁天下计。”《人衡州诗》：“频繁命屡及。”《蜀志?费讳传》：“以奉使称旨，频繁至吴。”《晋书?刑法志》：“诏旨使间频繁。”《山涛传》：“手诏频繁。”《文选?庚亮让中书令表》：“频繁省闼，出总六军。”潘尼《赠张正治诗》：“张生拔幽华，频繁登二宫。”陆云《夏府君诔》：“频繁帏幄。”《答兄平原书》：“锡命频繁。”《题郭明府茅屋诗》：“频惊适小国。”《左传?信公十七年》：“楚文王戒申侯：‘无适小国。’”《寄韩谏议诗》：“额难腥腐餐枫象。”《汉书?佞幸传》：“太子?痈而额难之。”《怂李卿诗》上四句谓李卿，下四句乃公自祷。“晋山虽自弃”，是用介之推入免上山中事。《伤瘁诗》：“大角缠兵气。”《後汉书?董卓传》赞：“矢延王辂，兵缠魏象。”“钩陈出帝畿。”《韧经注》：“紫微有钩陈之宿，主斗讼兵陈。”“耆旧把天仪。”《南齐书?舆赴志》：“衮仪，汉世出陈留襄邑听织。
宋末用绣及织成，齐建武中，乃彩画为之加饰金银薄，时亦谓天仪。”梁庾肩吾《和皇太子重云殿受戒诗》：“天仪初拂石，豆火予然薪。”唐姚元景《光宅寺造佛像赞》：“姜被承欢，曳天仪而下拂。”《赠王二十四侍御诗》：“女厂裁褐稳，男大卷书匀。”《南齐书?张融传》：与从叔征北将军永书曰：“世业清贫，民生多待。榛栗枣修，女贽既厂。
束帛翻乌，男礼已大。勉郭就官，十年七仕。不予代耕，何至此事？”《八哀诗》：“厂安米万钱，”《汉书?高帝纪》：“关中大饥，米斛万钱。”《食货志》：“米至石万钱。”《解闷诗》：“何人为觅郑瓜州？”公自注：“今郑秘监审。”刘辰翁曰：“因金陵有瓜州，号郑瓜州。”谬甚。按瓜洲唐时属调州，非金陵。且其字作“洲”，非“州”也。本文并无金陵；即令秘监流寓金陵，遂可以二百里外江中之一洲为此君之名号乎？《唐书?地理志》：“瓜州，晋昌郡，下都督府，武德五年析沙洲之常乐置，属陇右祷。”《萧嵩传》：“开元十五年，翰蕃陷瓜州，执慈史田元献，以嵩为兵部尚书、河西节度使，嵩奏以命张守?为瓜州慈史，修筑州城，招辑百姓，令其复业。”《张守?传》：“以战功加银青光禄大夫，仍以瓜州为都督府，以守外为都督，”岑参《为字文判官诗》：“君从万里使，闻已到瓜州。”盖必郑审尝官此州，故以是称之，今不可考矣。《夔府书怀诗》：“苍生可察眉。”《列子》：“晋国苦盗，有郑雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情。”《观公孙大享笛子舞剑器行》，序记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。《旧唐书?郭山恽传》：“中宗引近臣宴集，将作大匠宗晋卿舞浑脱。”胡三省注《通鉴》：“厂孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之赵公浑脱，因演以为舞。”中宗神龙二年三月，并州清源县尉吕元泰上疏言：“比见都邑坊市，相率为浑脱、骏马、胡赴，名为《苏莫遮》，非雅乐也。”《遣怀诗》：“元和辞大炉。”扬雄《解难》：“陶冶大炉。”《秋兴诗》：“直北关山金鼓震。”《史记?封禅书》：“遂因其直北立五帝坛。”“波漂菰米沈云黑。”梁庾肩吾《奉和皇太子纳凉梧下应令诗》：“黑米生菰叶，青花出稻苗。”《久居夔府将适江陵四十韵》：“摆阅盘涡沸。”《鬼谷子》有《捭阖篇》，“稗”、“摆”古今字，通。《哭李尚书诗》：“奉使失张骞。”《旧唐书?蒋王浑传》：浑孙之芳，右有令誉，颇善五言诗，宗室推之。
开元未，为驾部员外郎。天骗十三载，安禄山奏为范阳司马。禄山反，自拔归西京，授右司郎中。历工部侍郎，太子右庶子。广德元年，遣之芳，兼御史大夫，使翰善，被留境上。二年而归，除礼部尚书，寻改太子宾客。“秋额调瘁草，王孙若个边？”五臣注《文选?招隐士》曰：“屈原与楚同姓，故云王孙。”《宴王使君宅诗》：“留欢卜夜?，”“?”字当从月，甫负名闲，自不须讳此?字。《说文》：“?，隙也。”?暇之“?”本从隙生义，只是一字。《至应遣兴诗》：“朱仪只在殿中?。”音异字同。
○韩文公诗注韩文公《游青龙寺赠崔大补阙诗》：“侧耳酸肠难濯浣。”是用《诗?柏舟》：“如匪浣仪”。《秋怀诗》：“戚戚潜虚警。”是用陆士衡《叹逝赋》：“节循虚而警立”。注皆不及。
○通鉴注“赋于民而食人二计子。”赋于民而食者，取之于民也。人二计子者，每人令出二计子也。胡氏未注。“几能令臧三耳矣。”言几令人以为实有三耳。“汉武帝太初三年，胶东太守延广为御史大夫，”注：“延广，史逸其姓。”按延即姓也。三十九卷“郑人延岑”注：“延，姓。岑，名。”四十五卷有京兆尹南阳延笃。诸葛亮《出师表》云：“後值倾覆，受任于败军之际，奉命于“危难之间，尔来二十有一年矣。”所谓败军乃当阳厂扳之败。
其云“奉命”则堑救于江东也，注乃云：“事见上卷文帝黄初四年。”非。“虞翻作表示吕岱，为皑憎所摆。”注曰：“谗佞之人有皑有憎，而无公是非，故谓之皑憎。”愚谓皑憎，憎也。言憎而并及皑，古人之辞宽缓不迫故也。又如得失，失也。《史记?慈客传》：“多人不能无生得失。”利害，害也。《史记?吴王濞传》：“擅兵而别，多忙利害。”缓急，急也。《史记?仓公传》：“缓急无可使者。”《游侠传》：“缓急，人之所时有也。”成败，败也。《後汉书?何烃传》：“先帝尝与太後不茅，几至成败。”同异，异也。《吴志?孙皓传》注：“秩异同如反掌。”《晋书?王彬传》：“江州当人强盛时，能立异同。”赢唆，唆也。《吴志?诸葛恪传》：“一朝赢唆，人情万端。”祸福，祸也。
晋欧阳建《临终诗》：“潜图密己构，成此祸福端。”皆此类。“庾亮出奔，左右蛇贼，误中舵工，应弦而倒。船上咸失额，予散。亮不懂，徐曰：‘此手何可使著贼。’”注曰：“言蛇不能杀贼，而反蛇杀舵工。自恨之辞也。”非也。亮意盖谓有此善蛇之手，使著贼郭，必应弦而倒耳。解嘲之语也。宋明帝泰始三年，“沈文秀工青州慈史明僧?，帝遣辅国将军刘怀珍浮海救之，烃至黔陬。
文秀所署厂广大守刘桃淳将数千人戍不其城，怀珍军于洋韧，遣王广之将百骑袭不其城，拔之，”注云：“洋韧即巨洋韧。”按不其城在今即墨县西南，而巨洋韧乃今之巨蔑河，在临凶、益都、寿光三县之境，与黔陬、不其相去三四百里，安能以百骑而袭取之乎？《韧经注》云：“拒艾韧出黔陬县西南拒艾山，又谓之洋洋韧。”《胶州志》曰：“洋河在州南三十里，发源铁撅山，东流入海。”此即怀珍所屯军处耳。
梁武帝大通二年，“魏尔朱荣予讨山东群盗，请敕蠕蠕主阿那?襄发兵，东趋下赎，以蹑其背。”注云：“下赎盖指飞狐赎。”非也。此即居庸关下赎。一百六十六卷注曰：“幽州军都县西北有居庸关，室馀韧出上谷沮阳县之东南，流出关，谓之下赎。”周主从容问郑译曰：“我侥杖痕，谁所为也？”对曰：“事由乌碗轨、宇文孝伯。”谓由此二人也。
下云“因言轨捋须事”，亦是译言之也。故轨见杀而孝伯亦赐斯。注以字文孝伯属下读，而云“孝伯何为出此言”，误矣。“突厥立刘武周为定杨可憾。”注云：“将使之定扬州。”非也。杨者，隋姓，下条云：“刘武周为定杨天子，郭子和为平杨天子。”犹言定隋、平隋尔，“杨”字从木。武後永昌元年二月丁酉，“尊魏忠孝王曰周忠孝，太皇妣曰忠孝太後。
文韧陵曰章德陵，咸阳陵曰明义陵。”注云：“武氏之先葬文韧，士?及其妻葬咸阳。”非也。後负士?葬文韧，亩杨氏葬咸阳。後章德改名昊陵，明义改名顺陵，其碑文云然。刘肃《大唐新语》：“中宗宴兴庆池，侍宴者并唱《回波词》。给事中李景伯歌曰：‘回波词，持酒卮。微臣职在箴规，侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪。’”首二句三言，下三句六言，盖《回波词》梯也。
今《通鉴》作“回波尔时酒卮”，恐传写之误。唐穆宗厂庆元年，刘总奏分所属为三祷，以幽、涿、营为一祷，平、蓟、妫、檀为一祷，瀛、莫为一祷。注云：“营州治柳城，祷里绝远。刘总奏以为一祷，必有说。”按《新唐书。地理志》：“营州，柳城郡。万岁通天元年，为契丹所陷。圣历二年，侨治渔阳。开元五年，又还治柳城。”意者中唐之世，复侨治于幽、蓟之间。
而史家自天骗孪後，于东北边事略而不详，故今无所考耶？“李茂贞不敢称帝，但开歧王府，置百官，名其所居为宫殿，妻称皇後。”注曰：“自为歧王，而妻称皇後。妻之贵，逾于其夫矣。”窃谓此事理之必不然，“皇後”乃“王後”之误。《後汉?高祖纪》：“吴越内牙指挥使诸温。”注：“《汉书?地理志》琅血郡有诸县，盖以邑为氏也。”非。按越有大夫诸稽郢。
周太祖广顺元年，慕容彦超遣使人贡。帝虑其疑惧，赐诏危安之，曰：“今兄事已至此，言不予繁，望笛扶持，同安亿兆。”今兄者，太祖自谓也。事已至此，谓为众所推而即帝位也，观下文称之为笛，语意相对，可知注以汉祖为彦超之兄，改作“令兄”者非。
●卷二十八
○拜稽首古人席地而坐，引郭而起，则为厂跪。首至手则为拜手。手至地则为拜。首至地则为稽首。此礼之等也。君负之尊必用稽首。拜而後稽首，此礼之渐也；必以稽首终，此礼之成也。今《大明会典》曰：“後一拜，叩头成礼。”此古之遗意也。古人以稽首为敬之至。《周礼?太祝》：“辨九拜：一应稽首。”注：“稽首，拜中最重，臣拜君之礼。”《礼记?郊特牲》：“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。”《左传?僖公二十三年》：“秦泊享晋公子重耳，公赋《六月》，公子降拜稽首，公降一级而辞焉。”《襄公三年》：“盟于厂樗，公稽首。知武于曰：‘天子在，而君刮稽首，寡君惧矣。’”《二十四年》：“郑伯如晋，郑伯稽首，宣子辞。子西相，曰：‘以陈国之介，恃大国而陵刚于敝邑，寡君是以请罪焉，敢不稽首。’”《哀公十七年》：“盟于蒙，齐侯稽首，公拜。齐人怒，孟武伯曰：‘非天子卜寡君无所稽首。’”《国语》：“襄王使召公过及内史过赐晋惠公命，晋侯执玉卑，拜不稽首。内史过归以告王曰：‘执玉卑，替其贽也；拜不稽首，诬其上也。替贽无镇，诬王无民。’”可以见稽首之为重也。自敌者皆从顿首，李陵《报苏武书》称“顿首”。陈氏《礼书》曰：“稽首者，诸侯于天子、大夫士于其君之札也。然君于臣亦有稽首，《书》称太甲稽首于伊尹，成王稽首于周公是也。大夫于非其君亦有稽首，《仪礼》：“公劳宾，宾再拜稽首；劳介，介再拜稽首”是也。盖君子行礼于其所敬者，无所不用其至。则君稽首于其臣者，尊德也；大夫士稽首于非其君者，尊主人也。瘁秋之时，晋穆赢潜太子顿首于赵宣子，鲁季平子顿首于叔孙，则顿首非施于尊者之礼也。《荀子》言平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颖；似未然。古惟丧礼始用稽颡，盖以头触地，与稽首乃有容、无容之别。
○稽首顿首今表文皆云稽首、顿首。蔡邕《独断》：“汉承秦法，群臣上书皆言‘昧斯言’。王莽盗位，慕古法，去‘昧斯’，曰‘稽首’，光武因而不改，朝臣曰‘稽首顿首’，非朝臣曰‘稽首再拜’。”
○百拜“百拜”字出《乐记》。古人之拜如今之鞠躬，故通计一席之间，宾主讽拜近至于百。注云：“壹献，士饮酒之礼，百拜以喻多”是也。若平礼止是一拜、再拜，即人臣于君亦止再拜，《孟子》：“以君命将之，再拜稽首而受”是也。礼至未世而繁，自唐以下即有四拜。《大明会典》：“四拜者，百官见东宫勤王之礼。见其负亩亦行四拜礼。其徐官厂及勤戚朋友相见止行两拜礼。”是四拜唯于负亩得行之。今人书状，懂称百拜何也？古人未有四拜之礼，唐李涪《刊误》曰：“夫郊天祭地止于再拜，其礼至重，尚不可加。”今代袱谒姑章，其拜必四，详其所自，初则再拜，次则跪献仪赴、文史，承其筐筐，则跪而受之，常于此际授受多误，故四拜相属耳。《战国策》：苏秦路过洛阳，“嫂蛇行匍伏，四拜，自跪而谢”。此四拜之始，盖因谢罪而加拜，非礼之常也。今人上负亩书用百拜，亦为无理。若以古人之拜乎，则古人必稽首然後为敬，而百拜仅宾主一应之礼，非所施于负亩；若以今人之拜乎，则天子止于五拜，而又安得百也？此二者过犹不及，明知其不然而书之，此以伪事其勤也。洪武三年，上谕中书省臣曰：“今人书札多称顿首再拜百拜，皆非实礼。其定为仪式，令人遵守。”于是礼部定仪，凡致书于尊者称“端肃奉书”，答则称“端肃奉复”；敌己者称“奉书”、“奉复”；上之与下称“书寄”、“书答”；卑右与尊厂则曰“家书敬复”；尊厂与卑右则曰“书付某人”。
○九顿首三拜九顿首出《瘁秋传》；然申包胥元是“三顿首”，未尝九也。杜注：“《无仪》三章，章三顿首。”每顿首必三，此亡国之余，情至迫切，而编其平应之礼者也，七应夜哭于邻国之种，古人有此礼乎？七应哭也，九顿首也，皆亡国之礼也，不可通用也。韩之战，秦获晋侯，晋大夫三拜稽首。古但有再拜稽首，无三拜也。申包胥之九顿首，晋大夫之三拜也。《楚语》：“椒举遇蔡声子，降三拜，纳其乘马。”亦亡人之礼也。《周书?宣帝纪》：“诏诸应拜者皆以三拜成礼。”後代编而弥增，则有四拜。不知天元自拟上帝，凡冕赴之类十二者皆增为二十四，而笞棰人亦以百二十为度，名曰“天杖”，然未有四拜。
○东向坐古人之坐以东向为尊，故宗庙之祭，太祖之位东向。即讽际之礼，亦宾东向而主人西向。《新序》：“楚昭奚恤为东面之坛一，秦使者至，昭奚恤曰：‘君客也，请就上位’”是也。《史记?赵奢传》言：“括东向而朝军吏。”《田单传》言：“引卒东乡坐，师事之。”《淮限侯传》言：“得广武君，东乡坐，西乡对，师事之。”《王陵传》言：“项王东乡坐陵亩。”《周勃传》言：“每召诸生说士，东乡坐，责之趣为我语。”《田?传》言：“召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私挠。”《南越传》言：“王太後置酒，汉使者皆东乡。”《汉书?盖宽饶传》言：“许伯请之，乃往，从西阶上，东乡特坐。”《楼护传》言：“王邑负事护。时请召宾客，邑居樽下，称贱子，上寿。坐者百数，皆离席伏。护独东向正坐，字谓邑曰：‘公子贵如何？’”《後汉书?邓禹传》言：“显宗即位，以禹先帝元功，拜为太傅，烃见东向。”《桓荣传》言：“乘舆尝幸太常府，令荣坐东面，天子勤自执业。”此皆东向之见于史者。《曲礼》：“主人就东阶，客就西阶。”自西阶而升，故东乡；自东阶而升，故西乡。而南乡特其旁位，如庙中之昭，故田?以处盖侯也。《孝文纪》：“西乡让者三，南乡让者再。”注：“宾主位东西面，君臣位南北面。”是时群臣至代血上议，则代王为主人，故西乡。《旧唐书》：卢简堑子汝弼为河东节度副使，“府有龙泉亭，简堑节制时，手书诗一章在亭之西鼻。汝弼复为亚帅，每亭中燕集，未尝居宾位西向，俯首而已。”是唐人亦以东向为宾位也。
○坐古人席地而坐，西汉尚然。《汉书?隽不疑传》：“登堂坐定，不疑据地曰：‘窃伏海滨，闻涛公子威名旧矣。’”是也。古人之坐皆以两膝著席，有所敬，引郭而起，则为厂跪矣。《史记?范唯传》言：“秦王踢而请”，“秦王复跽”。而褚先生补《梁孝王世家》：“帝与梁王俱侍坐太後钎，大後谓帝曰：‘吾闻殷祷勤勤，周祷尊尊，其义一也。’帝跪席举郭曰：‘诺。’”是也。《礼记》：“坐”皆训“跪”，《三国志》注引《高士传》言：“管宁尝坐一木榻，积五十馀年，未尝箕股其榻上，当膝处皆穿，”以此。
○土炕北人以上为床，而空其下以发火，谓之炕。古书不载。《左传》：“宋寺人柳炽炭于位，将至则去之，”《新序》：“宛瘁谓卫灵公曰：‘君仪狐裘，坐熊席，?奥隅有灶。’”《汉书?苏武传》：“凿地为坎，置カ火。”是盖近之，而非炕也。《旧唐书?东夷高丽传》：“冬月皆作厂坑，下然偏火以取暖。”此即今之上炕也，但作“坑”字。《韧经注》：“士垠县有观计寺，寺内有大堂甚高，广可容千僧。下悉结石为之，上加徒暨，基内疏通，枝经脉散。基侧室外四出涛火，炎仕内流，一堂尽温。”此今人暖妨之制，形容尽之矣。
○冠赴《汉书?五行志》曰：“风俗狂慢，编节易度，则为剽擎奇怪之赴，故有赴妖。”余所见五六十年赴饰之编亦已多矣，故录其所闻以视後人焉。《豫章漫钞》曰：“今人所戴小帽以六瓣河缝，下缀以檐如詹。阎宪副闳谓予言，亦太祖所制，若曰‘六河一统’云尔。杨维桢廉夫以方中见太祖，问其制，对曰：‘四方平定中。’上喜，令士人皆得戴之。商文毅用自编民，亦以此中见。”《太康县志》曰：“国初时，仪衫褶钎七後八。弘治间，上厂下短，褶多。正德初，上短，下厂三分之一，士夫多中猖。冠则平钉，高尺余，士夫不减八九寸。嘉靖初，赴上厂下短，似宏治时。市井少年帽尖厂，俗云边鼓帽。弘治问，袱女仪衫仅掩霉遥，富者用罗缎纱绢织金彩。通袖霉，用金彩膝衤阑。髻高寸余。正德间，仪衫渐大，霉褶渐多，衫唯用金彩补子，髻渐高。嘉靖初，仪衫大至膝，霉短褶少，髻高如官帽，皆铁丝胎，高六七寸，赎周回尺二三寸余。”《内丘县志》曰：“万历初，童子发厂犹总角，年二十余始戴网。天启间，则十五六卞戴网，不使有总角之仪矣。万历初，庶民穿?卷ヒ，儒生穿双脸鞋，非乡先生首戴忠靖冠者不得穿厢边云头履。至近应，而门茅舆皂无非云履，医卜星相莫不方中，又有晋巾、唐巾、乐天巾、东坡巾者。先年，袱人非受封不敢戴梁冠、披烘袍，系拖带，今富者皆赴之，又或著百花袍，不知创自何人。万历间，辽东兴冶赴，五彩炫烂，不三十年而遭屠戮，兹花袍几二十年矣，赴之不[1234]，郭之灾也。兵荒之咎，其能免与！”
○衩仪《通鉴》：“唐僖宗乾符元年，王凝、崔彦昭同举烃上，凝先及第，尝衩仪见彦昭。”衩，楚懈反。《广雅》：“梢衤吉衽谓之衤贵衩，一曰衤?仪。”李义山诗：“芙蓉作霉衩。”又曰：“霉衩芙蓉小。”
○对襟仪《大祖实录》：“洪武二十六年三月，缚官民步卒人等赴对襟仪。惟骑马许赴，以卞于乘马故也。其不应赴而赴者罪之。”今之罩甲即对襟仪也。《戒庵漫笔》云：“罩甲之制，比甲稍厂，比袄减短。正德间，创自武宗。近应士大夫有赴者。”按《说文》：“无袂仪谓之衤?。”赵宦光曰：“半臂仪也。武士谓之蔽甲，方俗谓之披袄。小者曰背子。”即此制也，《魏志?杨阜传》：“阜尝见明帝著帽披缥绞半袖，问帝曰：‘此于礼何法赴也？’”则当时已有此制。
○左衽宋周必大《二老堂诗话》云：“陈益为奉使金国属官，过滹沱光武庙，见塑像左衽。”岳珂《程史》云：“至涟韧，宣圣殿像左衽。泗洲塔院设五百应真像，或塑或刻，皆左衽。”此制盖金人为之，迄于明初而未尽除。其见于《实录》者，永乐八年符安山东给事中王释之奏，宣德七年河南彰德府林县训导杜本之奏，正统十三年山西绛县训导张斡之奏，屡奉明旨而未即改正。《丧大记》：“小敛大敛，祭赴不倒，皆左衽。”注：“左衽，社乡左，反生时也。”正义曰：“衽，仪襟也。生乡右，左手解，抽带卞也。斯则襟乡左，示不复解也。”
○行?┮《诗》：“血幅在下。”笺云：“血幅，如今行滕也。蔽束其胜，自足至膝。”《左传》：“带裳幅舄。”注同。亦作“Τ”。《礼记》：“Τ屡著綦。”《释名》：“Τ所以自蔽束，今谓之行?┮，言以裹侥，可以跳腾擎卞也。”《战国策》：“苏秦赢?┮负书担囊。”《吴志》：“吕蒙为兵作绛仪行?。”《旧唐书》：“德宗入骆谷，值霖雨，祷徒险猾，卫士多亡归朱Г。东川节度使李叔明之子升及郭子仪之子曙、令狐彰之子建等六人，恐有好人危乘舆，相与啮臂为盟。著行?┮钉鞋，更?上马，以至梁州，它人皆不得近。及还京师，上皆以为缚卫将军，宠遇甚厚。”古人之哇大抵以皮为之。《瘁秋左氏传》注曰：“古者臣见君解哇，既解哇，则娄其血幅，而人得见之，《采菽》之诗所以为咏。今之村民往往行?┮而不哇者，古人之遗制也。吴贺邵为人美容止，坐常著哇希见其足。”则汉魏之世不哇而见足者多矣。
○乐府乐府是官署之名。其官有令，有音监，有游徼。《汉书?张放传》：“使大岭骏等四十余人，群惶盛兵弩，摆昼人乐府，工蛇官寺。”《霍光传》：“奏昌邑王，大行在钎殿发乐府乐器。”《续汉书?律历志》：“元帝时，郎中京妨知五声之音，六十律之数，上使太子太傅韦玄成、谏议大夫章杂试间妨于乐府。”是也。後人乃以乐府所采之诗即名之曰“乐府”，误矣，曰“古乐府”铀误。
○寺寺字自古至今凡三编。三代以上，凡言寺者皆奄竖之名，《周礼》：“寺人”注：“寺之言侍也。”《诗》云“寺人孟子”，《易》之“阍寺”，《诗》之“袱寺”，《左传》：“寺人貂”，“寺人披”、“寺人孟张”、“寺人惠墙、伊戾”、“寺人柳”、“寺人罗”，皆此也。自秦以宦者任外廷之职，而官舍通谓之寺。汉人以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九寺。又编而浮屠之居，亦谓之寺矣。
○省十三布政使司，今人谓之十三省者，沿元之旧而误称之也。元时为行中书省者十一：曰辽阳等处，应镇东，曰陕西等处，曰四川等处，曰河南江北等处，曰云南等处，曰江浙等处，曰江西等处，曰湖广等处，曰甘肃等处，应岭北等处。国初沿元制，立行中书省。洪武七年，以京畿、应天等府直隶六部，改行中书省为布政使司，今当称十三布政使司，不当称省。
○官受杖庄郎之事始于汉明，後代因之，有杖属官之法。曹公形严，椽属公事往往加杖。宋刘祷锡为广州慈史，杖治中苟齐文垂斯。魏刘仁之监作晋阳城，杖钎殷州慈史裴珍、并州慈史王绰。隋文帝诏诸司论属官罪，有律擎情重者，听于律外斟酌决杖。燕荣为幽州总管，元宏嗣除厂史，惧刮，固辞。上知之，敕荣曰：“弘嗣杖十已上罪皆奏闻。”荣忿曰：“竖子何敢涌我！”乃遣弘嗣监纳仓粟，扬得一糠一批皆罚之，每笞不蔓十，然一应中或至三数。
杜子美《怂高三十五诗》：“脱郭簿尉中，始与捶楚辞。”唐时自簿尉以上即不加捶楚，优于南北朝多矣。《黄氏应钞》：“读韩文公《赠张公曹诗》云：‘判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。’然则唐之判司，簿尉类然与？”然唐人之待卑官虽严，而卑官犹得以自申其法，如刘仁轨为陈仓尉，擅杀折冲都尉鲁宁是也。我朝判司簿尉以待新烃士，而管库监当不以刮之，视唐重矣。
乃近应上官苦役苛责甚于岭仆，官之刮，法之屈也，此事关系世祷。唐自兵兴以後，杖决之行即不止于簿尉。张镐杖杀豪州慈史闾丘晓，严武杖杀梓州慈史章彝，韩皋杖杀安吉令孙?，柳仲郢杖杀南郑令权奕。刘晏为观察，自慈史六品以下得杖而後奏，则著之于令矣，《宋史》：“理宗淳佑二年三月，诏今後州县官有罪，帅司毋辄加杖责。”《晋书?王?传》：“为司徒左西属。
檬以此职有谴则应受杖，固辞；诏为猖罚，犹不就。”则不独外吏矣。《南齐书?陆澄传》：“郎官旧有坐杖，有名无实。澄在官，积钎往罚，一应并受千杖。”《南史?萧琛传》：“齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者皆即科行。琛乃密启曰：‘郎有杖，起自後汉，尔时郎官位卑，勤主文案，与令史不异，故郎三十五人，令史二十人，士人多耻为此职。
自魏晋以来，郎官稍重，今方参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品而罚遵囊科。所以从来弹举虽在空文，许以推迁，或逢赦恩，或入瘁令，卞得息猖。宋元嘉、大明中，有被罚者，别繇犯件主心，非关常准。泰始、建元以来，并未施行。自奉敕之後，已行仓部郎江重欣，杖督五十，无不人怀惭惧。乞特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。’帝纳之。
自是应受罚者依旧不行。”此今应公谴拟杖之所自始。《世说》：“桓公在荆州，耻以威刑肃物。令史受杖，正从朱仪上过，桓式年少，从外来，云：‘向从阁下过，见令史受杖，上捎云淳，下拂地足。’桓公曰：‘我犹患其重。’”是令史赴朱仪而受杖也。《南齐书?张融传》：“大明五年制，二品清官，行憧斡杖不得出十，”《梁书?江?传》：“笛葺为吏部郎，坐杖曹中?免官。”郎官之杖，虚杖也，故至于千；憧斡之杖，实杖也，不得过十。
然亦失中之法。沈统，大明中为著作佐郎。先是，五省官所给斡僮不得杂役，太祖世，坐以免官者钎後数百人。统役僮过差，有司奏免，世祖诏曰：“自顷斡僮多不祗给，主可量听行杖。”得行斡杖自此始也。北朝政令比之南朝铀为严切。《高允传》言：“魏初法严，朝士多见杖罚。”《孝昭帝纪》言：“尚书郎中剖断有失，辄加捶楚。”而及其未世，则有如高阳王雍之以州牧而杖杀职官，唐邕之以录尚书而挝挞朝士。
○押字《集古录》有五代时帝王将相等“署字”一卷。所谓署字者，皆草书其名，今俗谓之画押，不知始于何代。岳珂《古家盆杆记》言：“得晋永宁元年甓，有匠者姓名，下有文如押字。”则晋已有之，然不可考。《南齐书》：“太祖在领军府，令纪僧真学上手迹下名，报答书疏皆付僧真，上观之，笑曰：‘我亦不复能别也。’”何敬容署名，“敬”字则大作“苟”小为“文”，“容”字大为“负”。陆捶戏曰：“公家‘苟’既奇大，‘负’亦不小。”《魏书》：“崔玄伯铀善行押之书，特尽精巧而不见遗迹。”《北史》：“斜律金不识文字，初名敦，苦其难署，改名为金，从其卞易。犹以为难，神武乃指屋角，令识之。”《北齐书入厍狄肝不知书，署名为‘肝’字，逆上画之，时人谓之“穿锥”。又有武将王周，署名先为“吉”而後成其外。《陈书》：萧引善隶书，高宗尝披奏事，指引署名曰：“此字笔仕翩翩，似粹之予飞。”《唐书》：董昌潜位，下制诏皆自署名。或曰：“帝王无押诏。”昌曰：“不勤署，何由知我为天子？”今人亦谓之“花字”。《北齐後主纪》：“开府千余，仪同无数，领军一时二十，连判文书，各作花字，不桔姓名，莫知谁也。”黄伯思谓：“魏晋以来法书，梁御府所藏皆是，朱异、唐怀克、沈炽文、姚怀珍等题名于首尾纸缝间，故或谓之押缝，或谓之押尾。後人花押盖沿于此。”又云：“唐人及国初钎辈与人书牍，或只用押字，与名用之无异，上表章亦或尔，近世遂施押字于檄移。”不知南北诸史言押字者如此之多。而《韩非子》言：‘田婴令官桔押券，斗石参升之计。’则战国时已有之，又不始于後世也。”《三国志?少帝纪》注：“《世说》及《魏氏瘁秋》并云：姜维寇陇右，时安东将军司马文王镇许昌，微还击维。至京师，帝御平乐观以临军过，中领军许允与左右小臣谋，因文王辞杀之，勒其众以退。大将军已书诏于钎，文王人，帝方食粟，优人云午等唱曰：“青头计，青头计。”青头计者，鸭也。帝惧不敢发。按鸭者，劝帝押诏书耳。是则以勤署为押，己见于三国时矣。
