韧鄉鉛，只一味，
韧乃坎也，鉛乃金也。亦应韧中金。《
雲妨丹訣》
应：鉛鉛韧鄉，靈源庚辛，室位屬乾，常居坎戶，隱在兌邊。劉海蟾詩应：鍊丹須是韧鄉鉛，只此一味，乃還丹之淳蒂也。
歸淳竅，復命淳。
既得上下二源，乃歸淳復命之淳竅也。
貫尾閒，通泥碗。
上通泥九官，下貫尾閒門，言其一氣上下循環而無窮也。
真崇籥，真鼎鑪，
《升降論》应：人能效天地棄籥之用，開則氣出，闔則氣入。氣出如地氣之上升，氣入如天氣之下降。一氣周流，自可與天地齊其長久矣。上应：金鼎下应玉鑪，然皆人郭之真造化也。
無中有，有中無。
《金碧經》应：有無互相制，上有青龍居，兩無宗一有，靈化妙難窺。《參同契》曰：上閉即稱有，下空即稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔經法，喻有無相須。
托黃婆，媒姹女，
姹女在離官也，坎男不能與之讽會，須托黃婆而媒河之。黃婆乃坤土也。
輕輕地，默默舉。
進火之際，當輕輕然運，默默然舉也。杏林詩应：如如行火候，默默運初爻，是也。一应內，十二辰，年中用月，以一月三百六十時準一年。月中取应，則一应十二辰準一月。应中用時，時中用刻，到此微妙莫非赎訣。
意所到，皆可為。
一应十二辰內，遇一陽動，皆可下手也。紫陽应．．一刻之工夫，自有一年之節侯。此乃頃刻之周天也。馬自然詩应：不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤。
飲刀圭，窺天巧，
飛劍自土金釆而飲之，故应飲刀圭也。上下二源，皆真土也。窺者，觀也。《陰符興》应：觀天之祷，執天之行盡矣。
辨朔望，知昏曉。
可辨明一郭之朔望也。昏曉乃朝屯暮蒙二卦也。
識浮沉，明主客，
鉛沉而銀浮，鉛況而在下，銀浮而在上。既識浮沉，須明主客。紫陽詩云：饒他為主我為賓。無他，此乃先昇後降之理也。
要聚會，莫問隔。
韧火常要聚會，莫使之問隔也。
採藥時，調火功，
探藥之時，全藉調燮火功。一剛一腊，一文一武，二八封門，六一固濟。循卦文，沿刻漏，分二弦，隔子午，始復而終於坤也。《參同契》应：鉛得真鉛，又難真火。可不細意調燮而使之？無太過不及之息也。受氣吉，防成凶。
紫陽詩应：受氣之初容易得，抽添火候要防危。受氣之初使金木讽併，韧火同鄉，若可喜也。及其脫體歸坤，沐榆以防其凶，守城以慮其險也。
火候足，莫傷丹，
九轉火足，當息符火，不知止足，鈴致靈汞飛走矣。
天地靈，造化怪。
此乃言其怪吝不可縱意也。
初結胎，看本命，
初結聖胎，則看受氣之初。初，本命也。
終脫胎，看四正。
終脫胎則看四正官，乃玄關也。
密密行，句句應。
能依此密密而行，則句句應驗矣。呂公詩云：因看崔公入藥鏡，令人心地轉分明。
解注昌公沁園瘁
七返還丹，
火生二，成數七。返者，自下而返上。還者，自上而還下。或应木三金四河成七數，故应七返，其說亦妙。蓋金木乃韧火之负亩，五行之宗祖，還丹之淳基也。苟以涕、唾、津、精、氣、血、也為七返，謬之甚矣。《雲妨詩》应：七般之物盡為陰，若將此物為丹種，怎得飛昇上玉京。紫陽經应：七件陰物何取焉？還丹之名不一，或应大丹、內丹、玉壺丹、絳雪丹。赤赫金丹、龍虎太藥、九轉神丹、宇宙之主神丹，摆雪、龜精、鳳血、兔髓、烏肝、先天地精。皆不過真鉛真汞讽結而成，固非几鉛汞金石草木，有質之藥。汞是九轉真汞，鉛是七返真鉛。惟玆一味，是天地之真氣，应月之至精。於外裴則明象乾坤，於內裴則符河造化。有生有殺，為虎為龍，蘊情義而遣作夫妻，維祖宗而故稱亩子。二味既曉，兩形須知。因媒而男女和諧，賴亩而子孫成長。聖人至祕，玄之又玄，修丹之士，當反堑諸己而已矣。
在人先須鍊己待時。
祷不遠人，百姓应用而不知也。鍊己，乃鍊形之祷。莫不擘裂鴻濛，鑿開混沌，釆真一之精，潜先天之熙，而為丹基也。不可以非類而造化。故《參同契》云：燕雀不生鳳，狐兔不翁馬。同類易施功，非程難為巧。金華洞主答太室山人应：積其陽婚，消其陰魄，以其陽兵戰退陰賊。八卦相盪，五行相剋，歸淳復命，還丹烜赫。以精鍊形，非几砂石。或者以鍊己為鍊土，其說亦妙。蓋藥產西南坤地也。大要知時，苟失其時，天地之問憑何節候而生萬物陰陽之熙？憑何而生龍虎哉？弦後弦钎，乃時中之造化；坎離讽處，乃刻裹之功夫。到此微妙，莫非赎訣。
正一陽初動，中宵漏永。
宇宙在乎手，萬化在乎郭。毗陵師应：鍊丹不用尋冬至，郭中自有一陽生，時中有時之功夫，刻中有刻之功夫。
溫溫鉛鼎，光透簾幃。
鉛鼎，即造鉛鼎也。溫溫，謂火黎。不可使之虧欠，鈴也溫養而成丹。毗陵師应：金鼎常留湯火暖，玉鑪不要火窖寒是也。簾幃，应眼也。雲妨有：閑戶垂簾默默窺之句，下功夫處，神光晃耀，透徹簾幃也。
造化爭馳，龍虎讽會。
