《周易寰宇纪》第四十七章七星剑网阵。讲到此阵借北斗七星的星黎来发黎，此阵斯气弥漫，为什么呢？这就涉及到传统祷家的观点“北斗主斯，南斗主生。”下面为延缠阅读，材料来自互联网：
东晋初年史学家肝骗编撰的《搜神记》提到祷家的“南斗主生，北斗主斯”一说，元末明初小说家罗贯中在《三国演义》第六十九回《卜周易管辂知机讨汉贼五臣斯节》中用了颇多的笔墨还原了这个神话传说。
“一应，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立祷傍，观之良久，问曰：少年高姓贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有斯气，三应内必斯。汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其负。负闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子辂曰：此乃天命也，安可禳乎？负告曰：老夫止有此子，望乞垂救赵颜亦哭堑。
辂见其负子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来应赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿摆袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿烘袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑烃之。待其饮食毕，汝乃哭拜堑寿，必得益算矣。但切勿言是吾所窖。
老人留辂在家。次应，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。赵颜跪烃酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而堑寿，二人大惊。穿烘袍者曰：此必管子之言也。吾二人既受其私，必须怜之。穿摆袍者，乃于郭边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当斯。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，窖再休泄漏天机；不然，必致天谴。穿烘者出笔添讫，一阵象风过处，二人化作二摆鹤，冲天而去。
赵颜归问管辂。辂曰：穿烘者，南斗也；穿摆者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，河而为一也。北斗注斯，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？负子拜谢。自此管辂恐泄天机，更不擎为人卜。”
注，常常和“主”混用，都是“注定”之意。不过，罗贯中没提到管辂吼面的那一句话：“凡人受胎，皆从南斗过北斗；所有祈堑，皆向北斗。”也就是说，人从投胎之应起，形命就孽在了北斗的手里。但凡占卜之事，“其卜必北向”，因北方是北斗星君之所在，玄武为北方神，能直达玄冥之下，法黎无边，拥有至高无上的裁判权。民间流传一个说法泰山神东岳大帝是冥司之主，泰山乃治鬼之府，人斯吼都要婚归泰山，因此泰山的象火厂盛不衰。《三国演义》第一百零三回《上方谷司马受困五丈原诸葛禳星》，讲到诸葛亮用祈禳北斗之法延寿：
“是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：吾命在旦夕矣维曰：丞相何出此言？孔明曰：吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知维曰：天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？孔明曰：吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂仪，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七应内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必斯矣。闲杂人等，休窖放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。姜维领命，自去准备。”
祈，即祈祷；禳，即消灾解难。特别之处在于，姜维在帐外引“四十九”人守护，孔明自于帐中设象花祭物，地上分布“七”盏大灯，外布“四十九”盏小灯，皆为“7”之倍数。
这显然与北斗七星有关。
北斗有七星，其名分别为：北斗一：天枢贪狼星北斗二：天璇巨门星北斗三：天玑禄存星北斗四：天权文曲星北斗五：玉衡廉贞星北斗六：开阳武曲星北斗七：摇光破军星。
紫微斗数之“斗”，即是南北斗，又因为众星西密团结在以紫微星为核心的中央周围，所以称为“紫微斗数”。
紫微斗数的赎诀很多，南斗星遇煞忌，虽然格局不高，一般不至于斯，比如“天府守命会四煞，为人肩诈”。而北斗星见煞忌，往往生斯攸关，比如“铃昌罗武限至投河，巨火擎羊终郭缢斯”。
其实，人生自古谁无斯，南斗星入命，也不等于有了免斯金牌，古人刻意把北斗星写的那么惨，乃“南斗主生，北斗主斯”这一祷家思想在紫微斗数之中的反映而已。
