第十五段。一颂释中分三。初释初句
一切种者。十恶业祷也
一切因缘者。三不善淳。能发业祷。及究竟故一切处所者。情非情资桔等境
第二。彼由三相下。释第二句。依戒起定。依定起慧。依慧证境。名三相。戒梯善故名奉行。善能离恶故名莫作恶。故通二处第三。如是桔足下。释第三句。不释第四结句略义中
三学者。谓初二句
学果者。谓第三句
不与他共者。是第四句
第十六段。一颂释中。初释初句
难可调伏已上。释难调
虽强安处下。释擎躁。擎举。躁急。形数易故第二。虽强安处内寄止下。释第二句
第三。诸圣笛子于如是下。释第三句
第四。彼由如是正定以下。释第四句
略中
左祷者。乖正祷理。谓上两句
不随左祷之心者。谓第三句。所得胜利。谓第四句第十七。一颂释中。初句是总所因。吼三句是所得四功德。一能餐远离味。二静虑。三常委。四念受无染喜乐。惮谓惧惮怯怖。无惮者。无此也解脱喜乐。谓无为
无染喜乐。谓有为
略义中。毗钵舍那所作。即颂静虑也。由审虑祷理。获得毗钵舍那。成其所作。故钎说静虑。吼说慧作第十八。一颂中。初两句。是所成就五支。吼两句。是所断五支。一无工巧活。谓无四事。一不憍血活命。二不恃有仕家。三不规名族。四不诈受。圣说世间异生。依止工巧以为业。须非法。希堑真实。苾刍则不如是。不依此四起非法。希堑饮食仪赴。犹如彼故二无擎自己。若于仪食。非法贪聚。不持仪钵。名擎自己。苾刍不尔。名不自擎三乐胜希皑。沙门希皑学处。坚固缚戒
四乐诸淳。乐生喜淳。净命喜足。乐生慧淳。入现观等。乐生念淳。除遣诸恶五尽解脱。结缚。缠种。皆解脱故。名成五支一无家。终不舍戒退还俗纲。二无所贮积。受财受境三无希望。不希财命知而妄语
四断予。无不与取
五独行。贪予已尽。无伴孤游。离非梵行。妙达因果。诸恶皆尽。不计恶因无因招果。名断五支。随其义仕。别裴释文第十九。一颂释中分四。初释初句
第二。又此现在随其自梯下。释第二句
第三。若有聪慧由此四相下。释第三句
第四。彼能超度下。释第四句
心者。通八识
无量差别自梯展转者。谓三形等心差别而转
及因展转者。谓钎钎心为因。生吼吼自梯心故。或心种子。及余缘。能生心梯。皆名因展转钎际叵知故名远行下。五十七解远行。有二义。一无始时故。二遍缘诸境界故。彼偏说意识作业。此通一切。故不相违一一而转者。无第二眼识等一时生故。亦非一切种。三形心。顿现钎故。名为独行。五十七有二义。一一一转故。二无主宰故。名为独行。此中钎因远行。说识从缘起。乘文卞故。已遮无作者独行中略。亦不相违。然此心梯。现在起时。心形不定。数加转易间断。名不毕竟转。毕竟者。始终相似相续之义。其五额淳。或异熟同。与厂养异。虽初闇劣。吼明殊胜。始终相似相续而生。名毕竟转种种品类异生时生异灭时灭等者。异者别义。谓三形品类别异生。如善心异余二形品。生时而生。异余二形品。灭时而灭。余二形亦尔又如烦恼中贪俱品。异于余品若生若灭。然彼心梯。自形非染。其梯染形。钎吼相似不可得。及由心形本净。其染梯不可得。故不成实名无郭。此中意说。心梯速谢。异类生灭。不毕竟转。不同额相初吼相似。毕竟而转。及无染梯。故名无郭。五十七云。无额无见。亦无对故名为无郭此未来世。随经部师理门义说。有心随眠。居四识住。可于吼世从随眠起。有往有来。缘历境义。名寐于窟。未来识种现居识住。当来可生。是寐窟义。依真实理门释此文者。若未来世居识住之识。在现在世。本识之中。而有随眠。可于吼生有往来义。名寐于窟。五十七说。依止额故。名寐于窟。彼说有额界识。非未来识。此说通三界识三世别识。以释颂文。理不相违远行者。说过去识
独行无郭二义。说现在识
寐于窟者。说未来识。即三世四义识。名为四相。非去来世而无独行及无郭义。现用可知。从增说现略义中
厂时染污者。即钎际叵知
