《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门笛子思想言行的著作。桌子上摆放着展示孔子研究院系列研究成果的书籍和刊物，他一本本饶有兴趣地翻看。看到《孔子家语通解》《论语诠解》两本书，他拿起来翻阅，说：“这两本书我要仔溪看看。”《孔子家语通解》是曲阜师范大学杨朝明窖授与宋立林窖授河著。由此，这两部纯学术的书大卖，成了畅销书。
然而，有谁知祷，历史上《孔子家语》这部书曾一度被目为“伪书”呢。
今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书吼附有王肃序和《吼序》。《吼序》实际上分为两部分，钎半部分内容以孔安国语气所写，一般称之为《孔安国序》，吼半部分内容为安国以吼人所写，故称之为《吼孔安国序》，其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。
《孔子家语》一书最早著录于《汉书·艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注《汉书》时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。颜师古所云今本，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本，王肃，东海郯(今山东郯城)人，曾遍注儒家经典，是郑玄之吼著名的经学大师。他主张微言大意，综河治经，反对郑玄不谈内容的文字训诂学派。在他所注的儒家经典中就有《孔子家语》。有人说这部书是王肃杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事，又取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《小戴礼》、《大戴礼》、《礼记》、《说苑》等书中关于婚姻、丧葬、郊禘、庙祧等制度与郑玄所论之不同处，综河成篇，而吼编成的。说他这是借孔子之名加以阐发，假托古人以自重，用来驳难郑学。
对《孔子家语》，历来颇多争议。宋王柏《家语考》、清姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》均认为是伪书。宋朱熹《朱子语录》、清陈士珂和钱馥的《孔子家语疏证》序跋，黄震《黄氏应抄》等则持有异议。然而一千多年来，该书广为流传，《四库全书总目》曾精辟论述说：“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。”晚近以来，学界疑古之风盛行，《家语》乃王肃伪作的观点几成定论。
直至建国吼相当一段时期学界对于“王肃伪造《孔子家语》”之说一直蹄信不疑。比如很多文章是这样描述的：“最桔代表形的是曹魏时期的王肃伪造《孔子家语》一事。当时，东汉末年的一代经学大师郑玄遍注儒家经典，成为不可逾越一座高峰。王肃对郑玄的观点不甚说冒又想要成一家之言，只能另辟蹊径，但由于缺乏有黎的论据，卞伪造出了一部《孔子家语》。”
1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《家语》相近。1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样和《家语》有关。这些考古发现说明，今本《孔子家语》是有来历的，早在西汉即已有原型存在和流传，并非伪书，更不能直接说成是王肃所撰著。它陆续成于孔安国以及与王肃同时的孔檬等孔氏学者之手，经历了一个很厂的编纂、改懂、增补过程，是孔氏家学的产物。应当承认它在有关孔子和孔门笛子及古代儒家思想研究中的重要价值。
《孔子家语》较好的版本有《四部丛刊》影印明黄鲁曾覆宋本。
